مواضعُ رسَم التاءِ المربوُطة (القصَيرة) تاءً مفَتوحَة (طويلة) في القرءان الكريم

مواضعُ رسَم التاءِ المربوُطة (القصَيرة) تاءً مفَتوحَة (طويلة) في القرءان الكريم :

من الظواهر اللغوية الكتابية المحيرة في الرسم القرآني الشريف، ظاهرة إبدال رسم ((التـاء المربوطة (القصيرة))) ((تاء مفتوحة (طويلة))) على خلاف القياس المتبع في الكتابة العربية التي هي مهارة هامة من مهارات اللغة العربية، فقد أبـدل رسم((التاء المربوطـة)) ((تاء مفتوحة)) طويلة في خمس عشرة كلمة وردت في القرءان الكريم بالروايتين المعروفتين (حفص وقالون) وكان اغلبها برواية حفص في الرسم العثماني الشريف، وتكرر الرسم في الإبدال المذكور آنفا في خمسة و أربعين موضعاً في كلمات شريفات بآيات مقدسات سيرد ذكرها فيما يأتي.

و ظاهرة في مجال الكتابة العربيـة وردت بهذه السعة والعدد من التكرار في الرسم اللـغوي الذي اعتاد عليه النشئ من الأجيال العربيـة الإسلامية ، تستوقف الباحث وتحثه بإلحاح شديد إلى التأمل و الاستفسار والدراسة في الوقوف على آراء بعض علمـاء السلف الصالح في هذه الظاهرة، ثم التعليل و الاجتهاد في إبداء الرأي بالقدرة البشرية المستطاعة التي وهبها الله تعالى للإنسان في إنعام نظره وتحكيم عقله وصحة برهانه فيما ذهب أليه، وعلى الرغم من إيماننا بقداسة القرءان الكريم وأعجازه واعترافنا (بتوقيفيته وتوقيف رسمه) وكونه كـلام الله الـذي لا يأتيه البـاطل من بين يديه ولا من خلفـه، وهو دستور الحياة ومستودع القيم والفصاحة والبيان وقمة الأداء اللغوي الذي يحتذى به، ولتأشير حدود الظاهرة وتحديدهـا مطلوب منا أولا القيام بإحصاء مواضع رسم التاء المربوطة (القصيرة) تاءً مفتوحة (طويلة) في الكلمات الشريفات الواردة في القرءان ا لكريم، وذكر مواضع تكرارها بمقتضى ورودها في السور والآيات القرآنية المقدسة، على وفق الترتيب الأبجدي في اللغة العربية و الكلمات هي :

1_ (ابنَـة) :

وردت لفظة ((ابنَة)) في موضع واحد في القرءان الكريم وُكتِبتْ فيه ((ابنَتَ)) بإبدال التاء المربوطة تاءً مفتوحة (طويلة) في قوله تعالى ((ومريم ابنَتَ عمران التي أحصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا …)) (1)

2_ (امرَأة) :

وردت هذه اللفظة في القرءان الكريم في أحد عشر موضعا (2) كُتِبتْ بإبدال التاء المربوطة تاءً مفتوحة(طويلة) على خلاف القياس في سبعة مواضع هي، قال تعالى :

_ ((اذ قالت امرأت عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك أنت السميع العليم)) (3)

_ ((وقال نسوة في المدينة امرأت العزيز تراود فتها عن نفسه قد شغفها حبا …)) (4)

_ ((وقالت امرأت فرعون قرت عين لي ولك …)) (5)

_ ((… امرأت نوح و امرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين)) (6)

_ ((… امرأت فرعون إذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة …)) (7)

3_ (بقيـة) :

وردت لفظة ((بقية)) في ثلاثة مواضع في القرءان الكريم، كُتِبتْ في موضعين (8) على القياس، ورسمت في موضع واحد بإبدال التاء المربوطة تاءً مفتوحة (طويلة) على خلاف القياس وذلك في قوله تعالى : ((بَقِيتَ الله خير لكم إن كنتم مؤمنين ….)) (9)

4_ (جَنـة) :

ذكرت لفظة (جنـة) في ستة وستـين موضعا (10) في القرءان الكريم رسمـت فيها التاء المربوطة على القياس إلا في موضع واحد ابدلت فيه التاء المربوطة تاءً مفتوحة (طويلة) في قوله تعالى : ((فروح وريحان وجنت نعيم)) (11)

5_ (جمالة) :

وردت في موضع واحد في القرءان الكريم في قوله تعالى : ((إنها ترمي بشرر كالقصر كأنه جملت صفر)) (12) وقد قرئت في رواية (قالون) بالجمع فلا إبدال في اللفظة، أما في رواية (حفص) فقد أبدلت التاء المربوطة في اللفظة المذكورة تاءً مفتوحة في الآية الكريمة المتقدم ذكرها آنفا.

6_ (رَحْمَـةُ) :

وردت كلمة (رحمة) في القرءان الكريم في تسع وسبعين موضعا (13)، كتبت ((رحمت))بإبدال تاء الكلمة المربوطة تاءً مفتوحة (طويلة) في كلمات شريفات بآيات مقدسات هي، قال تعالى :

_ ((أهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم …. ورحمت ربك خير مما يجمعون)) (14)

_ ((… أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم)) (15)

_ ((… إن رحمت الله قريب من المحسنين)) (16)

_ ((قالوا أتعجبين من أمر الله رحمت الله وبركاته عليكم أهل البيت انه حميد مجيد)) (17)

_ ((ذكر رحمت ربك عبده زكريا))(18)

_ ((فانظر إلى ءاثر رحمت الله كيف يحيي الأرض بعد موتها)) (19)

7 _ (سُنّة) :

ذكرت لفظة ((سُنّة)) في القرءان الكريم في ثلاثة عشر موضعا (20)، كتبت التاء المربوطة في لفظة ((سُنّة)) تاء مفتوحة (طويلة) في القرءان الكريم في خمسة مواضع في الآيات المقدسات الآتية , قال تعالى:

_ ((… فقد مضت سُنّتْ الأولين)) (21)

_ ((…ولا يحيق المكر السئ إلا بأهله فهل ينظرون إلا سُنّتْ الأولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا)) (22)

_ ((فلم يك ينفعهم لما رأوا بأسنا ُسنّت الله التي قد خلت في عباده …)) (23)

8_ (شجـرة) :

ذُكرتْ لفظة ((شجرة)) نكرة في القرءان الكريم في عشرة مواضع (24)، ورسمت في موضع واحد على غير القياس المعتاد في الكتابة العربية بإبدال التاء المربوطة تاءً مفتوحة في قوله تعالى : ((إنَّ شجرتَ الزقوم)) (25)

9_ (فطرة) :

وردت لفظة ((فطرة)) في موضع واحد في القرءان الكريم، ورسمت فيه التاء المربوطة تاءً مفتوحة (طويلة) على خلاف القياس المعتاد في الكتابة العربية، في قوله تعالى :

((فاقم وجهك للدين حنيفا ِفطرَتَ الله التي فطر الناس عليها ….)) (26)

10_ (قرة عين) :

رُسِمتْ لفظة (قرة) في موضع واحد في القرءان الكريم بإبدال التاء المربوطة (القصيرة) تاءً مفتوحة (طويلة) في قوله تعالى :((وقالت امرات فرعون قُرّتُ عين لي ولك …)) (27) وقد ذكرت الآية في موضع الاستشهاد برسم كلمة (امرأة) أيضا.

11_ (كَلِمَةُ) :

وردت لفظة (كلمة) في القرءان الكريم في ستة وعشرين موضعا (28)، كتبت التاء المربوطة تاءً مفتوحة في موضع واحد في قوله تعالى:((… وتمت كلمتُ ربك بالحسنى …))(29) واختلف (30) في أربعة مواضع أخرى وردت في آيات شريفات من القرءان الكريم كتبت أيضا بإبدال التاء المربوطة تاءً طويلة ((كلمت)) قال تعالى :

_ ((و تمت كلمت ربك صدقا وعدلا …)) (31)

_ ((كذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا …)) (32)

_ ((إن الذين حقت عليهم كلمت ربك لا يؤمنون …)) (33)

_ ((وكذلك حقت كلمت ربك على الذين كفروا …)) (34)

ولعل سبب الاختلاف في كتابة لفظة ((كلمت)) بالتاء المفتوحة راجع إلى اختلاف مصاحف الأمصار في رسم الكلمة فيها بالتاء المفتوحة مرة وبالمربوطة أخت الهاء أخرى واختلاف القراء في جواز قراءتها في الأفراد والجمع أي أن لفظة ((كلمت)) يمكن أن تقرأ مفردة وجمعا ((كلمت)) في الرسم القرآني الشريف قال (أبو عمرو الداني ت 444ﻫ) : ((وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر ((الكلمة)) على لفظ الواحد فهو بالهاء إلا حرفا واحدا في الأعراف (س 7 آ 137) ((وتمت كلمة ربك بالحسنى)) فان مصاحف أهل العراق اتفقت على رسمه بالتاء ورسمه الغازي بن قيس في كتابه بالهاء، فأما قوله في الأنعام (س 6 آ 115) ((وتمت كلمت ربك صدقا وعدلا)) وفي يونس (س 10 آ 33) ((كلمت ربك على الذين فسقوا)) وفيها (آ 96) ((كلمت ربك لا يؤمنون)) وفي غافر (س 40 آ 6) ((حقت كلمت ربك)) فاني وجدت الحرف الثاني من يونس في مصاحف آهل العراق بالهاء وما عداه بالتاء من غير ألف قبلها وهذه المواضع الأربعة تقرأ بالجمع والأفراد …)) (35)

12 _ (لعنـة) :

وردت لفظة ((لعنة)) في القرءان الكريم في ثلاثة عشر موضعا (36)، كتبت فيها التاء المربوطة على القياس المعتاد في الكتابة العربيـة ما عدا الموضعين المذكورين فيما ياتي رسمت فيهما التاء المربوطة تاءً مفتوحة (طويلة) وذلك في قوله تعالى :((فنجعل لعنت الله على الكاذبين)) (37) وكذلك في قوله تعالى : ((والخمسة أن لعنت الله عليه أن كان من الكاذبين)) (38)

13_ (مرضاة) :

ذكرت لفظة ((مرضاة)) في القرءان الكريم في ثلاثة مواضع، كتبت فيها جميعا بإبدال التاء المربوطة تاءً مفتوحة (طويلة) والآيات الكريمات التي وردت فيها قال تعالى :

_ ((من الناس من يشتري نفسه ابتغاء مرضات الله …)) (39)

_ ((…. ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله ….)) (40)

_ ((يايها النبي لم تحرم ما احل الله ولك تبتغي مرضات أزواجك…)) (41)

14_ (معصية) :

وردت لفظة ((معصية)) في القرءان الكريم في موضعين رسمت فيهما ((معصيت)) بإبدال التاء المربوطة تاءً مفتوحة (طويلة) مثل ما جاء في قوله تعالى : ((ويتنجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول …)) (42) وكذلك في قوله تعالى : ((يايها الذين آمنوا إذا تنجيتم فلا تتنجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول…)) (43)

15_ (نعمة) :

ذكرت لفظة ((نعمة)) في القرءان الكريم في أربعة وثلاثين موضعا (44)، رسمت على القياس المعتاد في الكتابة العربية، وأبدلت التاء المربوطة تاءً مفتوحة في أحد عشر موضعا في الآيات المقدسات، قال تعالى:

_ ((…. واذكروا نعمت الله عليكم …)) (45)

_ ((اذكروا نعمت الله عليكم إذ كنتم أعداء …)) (46)

_ ((يايها الذين آمنوا اذكروا نعمت الله عليكم)) (47)

_ ((ألم تر إلى الذين بدلوا نعمت الله كفرا …)) (48)

_ ((… وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها …)) (49)

_ ((ألم تر إن الفلك تجري في البحر بنعمتِ الله …)) (50)

_ ((يايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم …)) (51)

_ ((… أ فبالبطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون)) (52)

_ ((يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها …)) (53)

_ ((… واشكروا نعمت الله ان كنتم إياه تعبدون))(54)

_ ((فذكر فما أنت بنعمتِ ربك بكاهن ولا مجنون)) (55)

_________________________________

الهوامش

1 _التحريم:12

2 _انظر المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الكريم، محمد فؤاد عبد الباقي، مادة (م رأ) ص 699، ورسم المصحف احصاء ودراسة،صالح محمد صالح عطية،ص171

3 _ال عمران:35

4 _يوسف:30

5_القصص:9

6_التحريم:10

7_التحريم:11

8_انظر :البقرة:248،وهود 116

9_هود:86

10_انظر:المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الكريم، مادة(ج ن ن)،ص 189

11_الواقعة:89

12_المرسلات:32،33

13_انظر: المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الكريم،مادة (رح م)،ص314

14_الزخرف:32

15_البقرة:218

16_الاعراف:56

17_هود:73

18_مريم:2

19_الروم:50

20_انظر:المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الكريم،مادة (س ن ن)، ص 371

21_الانفال:38

22_فاطر:43

23_غافر:85

24_انظر:المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الكريم،مادة(ش ج ر)،ص379

25_الدخان:43

26_الروم:30

27_القصص:9

28_انظر:العجم المفهرس لالفاظ القرآن الكريم،مادة(ك ل م)،ص 625_626

29_الاعراف:137

30_انظر: المقنع في رسم مصاحف الامصار مع كتاب النقط، لابي عمرو عثمان بن سعيد الداني(ت444)،تح:محمد صادق قمحاوي،مكتبة الكليات الازهرية،القاهرة،ص83_84

31_الانعام:115

32_يونس:33

33_يونس:96

34_غافر:6

35_المقنع في رسم مصاحف الامصار مع كتاب النقط،ص83_84 مصدر سابق

36_انظر:المعجم المفهرس لالفاظ القران الكريم مادة،(ل ع ن)،ص655

37_ ال عمران :61

38_النور:7

39_البقرة:207

40_النساء:114

41_التحريم:1

43،42_المجادالة:8،9

44_انظر: المعجم المفهرس لالفاظ القرآن الكريم،مادة (ن ع م) ص712_714

45_ البقرة:231

46_ال عمران: 103

47_المائدة:11

48_ابراهيم:28

49_ابراهيم:34

50_لقمان:31

51_فاطر:3

52_النحل:72

53_النحل:83

54_النحل :114

55_الطور:29

.

 

ما قيل في حق سماحة المرجع الشيخ محمد اليعقوبي ( دام ظله )

بسـم الله الـرحمـن الـرحيـم
أقوال السيد الشهيد محمد الصدر(قدس سره)
1.قال السيدالشهيد محمدالصد رعلى بحث سماحة الشيخ اليعقوبي ( دام ضله الشريف )القول الفصل في أحكام الخل)في محاضرة2،1شعبان1419هـ)
*((أنه بحثٌ جليل أرتفع من مستوى الحيض والنفاس إلى آفاق عالية )).
*((الله فوقي وجهنم تحتي ــ شوفوا ــ ولا يكون هذا إلا بسبيل واحد وهو ــ شنوــ المطابقة الكاملة وبعض المدرسين مثل الشيخ محمد اليعقوبي جزاه الله خير يقارن بين مسألة ومسألة في تدريسه منهج الصالحين من أوله إلى آخره هذه طريقة فُضلى وبها ينكشف ــ شنوــ الخطوة الرئيسية وغير الرئيسية في تطوير الفقه بالنسبة إلى المنهج وهذا أيضاً كقرينةً على ــ شنو ــ على مستواي)).(المصدر/ لقاء الحنانة).

*((إني قد دعوت لك بالخير وأسأل الله سبحانه القبول وقلبي معك لا فرّق الله بين قلبينا كما فرّق بين
بدنينا وجمعنا وإياكم في مستقر رحمته ورفيع عظمته إنه على كل شيء قدير)).( المصدر/ من إحدى
مقاطع رسائل السيد الشهيد إلى سماحة الشيخ اليعقوبي أيام الإقامة الجبرية على السيد الشهيد((.
*((عجباً لهذه العلاقة القلبية التي تجعلني أنتظر رسائلك بفارغ الصبر)).((المصدر/ مقطع من إحدى رسائل السيد الشهيد إلى سماحة الشيخ اليعقوبي أيام الإقامة الجبرية على السيد الشهيد)).
*((شيخنا الاجلّ دام عزُك .بعد التحية والسلام أرجو التفضل بالإطلاع على النقاط التالية:-
أنت تعلم إني كنت ولا زلت أعتبرك أفضل طلابي وأطيبهم قلباً وأكثرهم إنصافاً للحق،بحيث لو دار الأمر في يوم من الأيام المستقبلية بين عدة مرشحين للمرجعية ما عدوتك لكي تبقى المرجعية في أيدي منصفين وقاضين لحوائج الآخرين لا بأيدي أُناس قساة وطالبين للدنيا.حتى إنني فكرت في درجة من درجات تفكيري إنني اقيمك مكاني للجمعة ولا زال هذا التفكير قائماً.ولم تمنع عنه رسالتك الصريحة هذه.كما لم أجد في طلابي إلى الآن على كثرتهم وتنوع اتجاهاتهم وأذواقهم من هو جامع للشرائط التي أتوقعها أكثر منك.فحقق الله رجائي فيك بعونه وقوته)). ((المصدر/ مقطع من إحدى رسائل السيد الشهيد إلى سماحة الشيخ اليعقوبي)).
*((إن الذين حولي لم يكونوا مخلصين إلا أثنين وهما زيد البغدادي ومحمد اليعقوبي)).(أيام الإنتفاضة الشعبانية 1991م).
*((إنك تعرفني معرفة لو رأيتني أُقبل يد صدام حسين لما شككت بيّ))(المصدر/ لقاء إذاعة البلاد للشيخ اليعقوبي).

*((الشخص الرئيسي الأول الذي يعني حقيقتاً ناصرني في يوم شدتي هو جناب الشيخ ــ شيخ محمد ــ ))(المصدر/ لقاء البراني).

*((والآن أستطيع أن أقول أن المرشح الوحيد من حوزتنا هو جناب الشيخ محمد اليعقوبي إذا كان الله أمدّ لي العمر إلى وقت شُهد بإجتهاده فأنا لا أعدو عنه هو الذي ينبغي أن يمسك الحوزة بعدي))(المصدر/ لقاء الجامعة- كاسيت مسجل).

*((من نعم الله سبحانه على الدين والمذهب عامة وعليّ خاصةً وأنا العبد الخاطئ الذليل أن رزقني عدداً لا يستهان به من الطلاب الفضلاء المخلصين وأهل الهمم المجدّين جزاهم الله جميعاً خير جزاء المحسنين ومن أهمهم هذا الشيخ الجليل والعلامة النبيل المفضال الشيخ محمد موسى اليعقوبي(دام عزُه)،فقد ألتزم دروسنا في علم الأصول وأنالها العناية الكافية فهماً وكتابةً وممارسةً وها هو يقدم لنا هذا الكتاب نموذجاً من جهوده وليالي تفكيره وقد قُمت بمراجعته فوجدتهُ وافياً بالغرض وملماً بالمطالب حسب الأصول ولكني أعتبرهُ هو المؤلف وله حرية التعبير وإن كانت المطالب بالأصل صادرة مني بطبيعة الحال ولكني أجزتهُ في ذلك بعد حفظ المعنى ووضوح المبنى ولا شك إنه بهذا الجهد الجهيد يسير بخطو حثيث نحو الإجتهاد ومعرفة السداد أتمنى له المستقبل الزاهر في خدمة العلم والعمل وأن يكون من المراجع المخلصين والقادة الطيبين جزاه الله خير جزاء المحسنين)).(المصدر/ منهج الأصول للسيد محمد الصدر الجزء الثاني).

*((كان أول من أتصل بسماحة السيد الشهيد محمد الصدر(قده) في حياته هو جناب الشيخ محمد اليعقوبي(دام ظله) في تلك الظروف الصعبة وقد ذكر ذلك السيد الشهيد محمد الصدر(قده) في لقاء الحنانة الذي أجراه معه الشيخ الشهيد محمد النعماني (رحمه الله))).((المصدر/ كتاب منهج الصدر ــ الحوار الأول- ص32)).
*((كان السيد الشهيد محمد الصدر(قده) يذكر رأي سماحة الشيخ محمد اليعقوبي إلى جنب آراء المراجع كالصدر الأول(قده) والسيد الخوئي(قده)،وقد ناقش مسألة الفرسخ التي ذكرها في كتاب الرياضيات للفقيه)) في محاضرتين(2,1) شعبان سنة 1419هـ.)).
*((وهناك كتب عديدة تحمل شيئاً من فكرة ماوراء الفقه ككتاب المواقيت الإسلامية لمحمد إلياس وكتاب الرياضيات للفقيه للشيخ محمداليعقوبي))
((في لقاء السيد الشهيد الصدر ( رض ) مع الأستاذ محمدعباس الدراجي في قرص ليزري بعنوان أعلام خدمواأهل البيت يقول : . *((لــو سـألـنـي الإجتهــاد لأجــزته)).

2.سماحة آية الله العظمى الشيخ محمد علي الكرامي(دام ظله):-
*((هو عالم نشيط فعال هو ظلع الإسلام ليس بمصلحة الإسلام كسر هذا الظلع العظيم،أنا مشتاق لزيارته،وأحبه كثيراً،ورأيت التبرك بكتبه،وإنه مناسب للزمن وأدعو لتوفيقه أكثر مما كان،وأرى مستقبله جيدا)).
*((رأيته مظلوم فقلت الدفاع عن المظلوم واجب)).
*((من الواضح أن العلماء هم حماة الدين الحنيف ومدادهم هو الفاصل بين الحق والباطل ومن العلماء الشيخ الجليل اليعقوبي(دام ظله) فقد نظرت سريعاً وبعضها بالدقة ببعض أبحاثه فيما أشرتم من كتبهِ الشريفة فرأيتها دقيقةً جامعةً فرأيي أنه(دام ظله) مجتهد فله العمل بما أستنبطه وفقه الله تعالى لمرضاته)).
*((لا بأس بنظراته واستدلالاته وأظنه ممن يوفق في المستقبل لخدمات عالية للإسلام والمسلمين وفقنا الله وإياه لمرضاته)).

3.آية الله العظمى الـــشيخ الــدكـتور محمد الـصادقــي الــطهرانــي:-
*((فإني راجعت كراريس فقهية للأخ المفضال آية الله الشيخ محمد اليعقوبي حفظه الله تعالى ودامت بركاته العالية فوجدته مجتهداً عريقاً عميقاً مطلعاً متضلعاً فله العمل بما يستنبطه في الفقه المرسوم بين الفقهاء ولا سيما الذين يوصلون القرآن في فتاواهم والسلام عليكم ورحمة الله)).
4. سماحةآية الله العظمى السيد مفتي الشيعة:-

*((هوأبن الحوزة وتربى في أروقتها ولازال ،كذلك وتشهد له مؤلفاته العلمية وكذلك أعطى للمجتمع الشيء الجيد من خلال مؤلفاته الاجتماعية .((
*((إن الشيخ لايحتاج إلى الشهادة بذلك ولعل الشهادة تقلل من شأنه لأن الاجتهاد يُعرف بآثاره العلمية وهو سائر في هذا الاتجاه معا للاتجاه الاجتماعي ولديه مؤلفات علمية واستدلالية ولله الحمد)).
*((إن وجود الشيخ اليعقوبي في العراق مهم جداً وله فائدة وأنا أشكره على كل مايقدمه لخدمة المذهب وهذا الشكر ليس مني بل هومن الله تبارك وتعالى)).
5.سماحة آية الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله:-
*((هو من أهل الفضل والعلم وننصح المؤمنين بالاستفادة منه)).
*(( إننا نُقدر الشيخ اليعقوبي في ثقافته وصدقه واستقامته وندعو له بالموفقية في نشاطه الإسلامي الثقافي والجهادي ونأمل من المؤمنين الانتفاع بمواعظه وإرشاداته)).
*((إننا ننصح الشباب العراقي بالاستفادة من مواعظه ونصائحه لأنه لا يسير بهم إلا إلى الخير والسداد).
*((الشيخ محمد اليعقوبي من أهل العلم والفضل ونقدر مكانته)).
6.آية الله العظمـى الـــشيخ محمد إسحـاق الــــفياض:-
*((إنـه ولـدُنـا الـمطيـــــــــــــــــــــــع)).
7.وأثر بحثٍ قدمه الشيخ اليعقوبي للسيد السيستاني قال عنه السيد السيستاني:-

*((إن بقيت على هذا المستوى فستكون خليفة الشيخ الأنصاري)). وكلنا يعرف من هو الشيخ الانصاري
*((إن لـه أخــلاق الأنبيــــــــــــــــــــــاء)).
8. سـماحة العــلامة الشـيخ حـسـن طـراد العامـلي وهو أُستاذ السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر(قده):-
*((أُقدم لسماحتكم جزيل الشكر وعاطر الثناء مع خالص الدعاء لتفضلكم بأثمن هدية تحقق لي ولسائر المطلعين عليها والمستفيدين منها أغلى أمنية في مجال البحث الفقهي الاستدلالي.وقد تمثلت هذه الهدية المباركة بكتابيكم النفيسين وهما الفريضة المعطلة والرياضيات للفقيه،وقد استكشفت من أبحاثهما العلمية العميقة عُمقَ وسِعة بقية مؤلفاتكم القيّمة وفقكم الله لكل خير وسدد خطاكم المباركة الهادفة على درب العمل الإسلامي الكبير المفيد لتسيروا بالجيل الجديد الصاعد إلى الأمام في سبيل تحقيق أهداف الإسلام الكبرى وعلى نطاق واسع)).
9.الـــشيخ علــي الــكورانـــي:-
*((عندي حسن ظن بسماحة الشيخ محمد اليعقوبي ( دامت بركاته )،ولم أسمع عنه إلا الخير،وأعرف أباه وجده رضوان الله عليهما ، وهما من خيرة العلماء الموالين، وجده رحمه الله كان من شخصيات العراق المرموقة)).
*((من نعم الله على التيار الصدري وجود الشيخ محمد اليعقوبي)).
10. سماحة اية الله الشيـخ قاسـم الطائـي:-
*((هل بإمكان الشيخ محمد ((الله يحفظه))أو بإمكان آخر يعني أن يتاجر بمستقبله أمام الله وأمام المجتمع من أجل أن يقول لكم أنا مجتهد هل يعقل هذا المعنى؟غير معقول طبعاً أكيداً لأن الإنسان إذا شافوا منه الآخرين الورع والتقوى من غير الممكن أن يجازف بكل هذه المكاسب وبكل هذه المواقع الاجتماعية وبكل هذه التقديرات حتى يكسب ماذا حتى يكسب مجرد التعب والمسؤولية عليه أمام الله لا المسألة ليست كذلك))/قرص مع أهالي الناصرية/أو قرص الدليل الجزء الثالث.

11 . الشـيخ حسـن الصفــار:-
*((العراق أعـرف بفضله ومـكانته،أسـأل الله أن ينفـع بـه الإسـلام والمسلميـن)).
بعد سؤال من بعض المغرضين :
*((اسمحوا لي بالاعتراض على جنابكم الكريم لمثل هذا السؤال فليس مناسباً أن توجه سؤالاً إلى من هم خارج ساحتكم عن رموز لها دورها وتأثيرها في الساحة التي تعيشون فيها وأنتم أعرف بها وأقرب إليها وترون جهدها ونشاطها ثم إنه لا يُسأل الأقل عن الأرفع فأنا شخصياً لا أرى نفسي في موقعية أسأل فيها عن مثل سماحة الشيخ اليعقوبي حفظه الله.((

12.السيد حسن نصر الله:-
*((إنـه أكبـر مـن العـراق)).



13.الــسيد حسن الحسيـــني:-

*((إن إدعـاء الشـيخ اليـعقوبي للاجتـهاد يكفـي أن يكـون دليـلاً علـى اجتـهاده)).
14.حجة الإســلام والمسلمــين الــشيخ حـيدر اليعقوبــي:-

*((أعتقـد إن سماحـة الشيـخ اليعقوبـي هـو مـن الفقهـاء الـمخلصين الذيـن تتوفـر فـيهم ميـزات الـقيادة الـدينية،وهـو يصلـح بـالتأكيــد لـقيادة الـمؤمنين ورعـايتهم،والـمراجعة عـنده مـبرئة للذمـة بـأذن الله تعالـى)).
15.حجة الإســلام والمسلمين الــشيخ محمد الساعــدي:-
*((لا ريب ولا شبهة في أن سماحـة الـشيخ محمد اليعقوبـي مجتهـد وقـائد)).

16.حجة الإســـلام والمسلمــين الــشيخ محمد الساعــدي:-

*((إن من يطلع على الكتب الاستدلالية للشيخ اليعقوبي وهو من أهل الاختصاص يجد أنها تمثل أرقـى الـطرق العلمية فـي الاستنباط الفقهـي ويمكـن مقارنتها مع أي كتاب لمجتهدين آخريـن للوصول إلـى هذه النتيجـة بـوضوح)).
17.الــسيد علــي الحلــو:-
*((قـد أطلعـت علـى بـعض بـحوث جناب الشيـخ اليعقوبـي(أعـزه الله) فـوجدتـها علـى وفق الـميزان الـعلمي الـصحيح مما يـدل علـى إجتهـاده،وهـو إنشـاء الله ممـن جمــع الـشرائط الـمبرئة للذمـة عـند الـمراجعة والله الـعالم)).
18.السيد علي أكبر الحائري(شقيق السيد الحائري):-
*((الإعتداء والإساءة عليك إساءة للإسلام والمسلمين لأنك رمز للإسلام والمسلمين)).

19.السيد محمد الصافي:-
*((وأنظروا إلى الشيخ أعلى الله مقامه ومدَّ الله في ظلهِ وجعلهُ خيمةً للمؤمنين جميعاً عرفناه من تسع سنين تقريباً عرفناه رجل علم ورجل دين ورجل أخلاق لا تلوثوا الشيخ،الشيخ أمانة في أعناقكم،لا تفعلوا أي فعل يضر الشيخ محمد اليعقوبي،هذا الرجل متدين هذا الرجل عالم عرفناه بدينه.........)).

20.الشيخ علي صادق:-
*((إن المرجعية المؤسساتية الوحيدة هي مرجعية الشيخ اليعقوبي)).

21.أحد طلبة البحث الخارج عند السيد الحائري:-

*((هذا البحث لا يدل فقط على إجتهادك(ويقصد هنا بحث الخل) وإنما نصف المراجع في قُم لا يستطيعون أن يكتبوا بحث في هذا المستوى)).

22.وقال أحد الطلبة الذين جاءوا من إيران عن درس الشيخ اليعقوبي في الكفاية:-

*((أن درس الشيخ اليعقوبي في الكفاية يعطونه في إيران على مستوى بحث خارج)).

ش

اختبارات الشخصية : اختبار المرح والدعابة

اختبار المرح والدعابة 

المرح و خفة الظل من أهم سمات الشخصية المؤثرة التى ينجذب لها الجميع و يشعرون معها بالبساطة و التحرر من القيود، فهى أبعد ما تكون عن التجهم والعبوس الذى يعد منفرا للجميع، ومن خلال الاختبار التالى سوف تتمكن من التعرف على شخصيتك . 
1- فى أوقات المزاح :
أ‌ تجد صعوبة فى الضحك على تعليقاتك .
ب‌ بعض تعليقاتك تثير الضحكات .
2- إذا حدث و تصرفت بأسلوب فظ :
أ‌ تشعر بالسخط إذا غضب أحد من تصرفك .
ب‌ تأسف لما صدر منك و تعالج الموقف .
3- أثناء اختيارك لفيلم أو مسرحية، تفضل :
أ‌ الكوميدية .
ب‌ الجادة .
4- عندما تبحث عن كتاب تقرأه، تفضل :
أ‌ الكتب المسلية .
ب‌ الكتب العلمية.
5- إذا كنت فى مقابلة مهمة و تعمد بعضهم ذكر بعض النوادر أو الحكايات المسلية:
أ‌ تغضب و تعتبره استهتارا.
ب‌ تشاركهم الضحك.
6- عندما يسخر البعض منك هل:
أ‌ تشعر بالإهانة.
ب‌ تتقبلها ببساطة .
7- أصدقاؤك يتبادلون النكات :
أ‌ ترى أنه عمل طفولى.
ب‌ تشاركهم .
إذا كنت مقبلا على زواج من شخص يبدو كثير المزاح :
أ- تعتبره شخصا غير ناضج و تتراجع.
ب-ترى فيه شخصا مرحا و اجتماعيا .
حدث موقف مثير جدا للضحك إلى حد أنك لم تتمالك نفسك فى مسجد أو كنيسة :
أ‌ تشعر بحرج بالغ .
ب‌ تحاول خفض صوتك فقط.
10- عند مشاهدة أحد البرامج التليفزيونية، تفضل:
أ- البرامج التثقيفية .
ب- البرامج الخفيفة .
11- تعرفت على شخص عبوس :
أ- تعتبره دليلا على النضج .
ب- ترى فيه شخصية كئيبة.
12- عندما تضحك كثيرا:
أ- تخاف مما بعد الضحك.
ب- لا تفكر فى شىء يعكر صفوك .
13-أثناء جلوسك وحدك :
أ- تتذكر أشياء تضحكك.
ب- تتذكر مواقف محزنة .
14-رأيت رسما كاريكاتوريا:
أ‌- تشعر بارتباك خشية أن تضحك أمام الناس.
ب-‌تضحك بتلقائية.
15- هل تفضل أسلوب الحياة الذى يميل إلى :
أ- البساطة.
ب-الجدية و الحرص .

النتائج :-

أ= صفر ب = 1
الدرجة من 11-15:-
شخصية مرحة للغاية ، مما يجعلك تبدو تافها و مستهترا فى بعض الأحيان.
الدرجة من 5- 10:-
شخصيه تميل إلى المرح و لكنك تسيطر على انفعالاتك فى الوقت المناسب.
الدرجة من 4 فأقل :-
شخصيه جادة متجهمة مما يجعل من حولك يتجنبون التعامل معك.

اختبارات الشخصية : يا ترى إنت بخيل جلدة ولا مسرف وإيدك مخرومة

يا ترى إنت بخيل جلدة ولا مسرف وإيدك مخرومة ؟! 

لكل منا طريقة ينفق بها أمواله، ومن خلال هذه الطريقة يحكم عليك الآخرون، سواء كنت بخيلاً أو كريماً. وهل أحبّ الأشياء إلى قلبك هي النقود وتكنيزها، وتتخذ من الحكمة الشهيرة "القرش الأبيض ينفع في اليوم الأسود" نموذجاً يُحتذى، أم أنك مسرف وعلى النقيض تماماً وتتخذ من حكمة "اصرف ما في الجيب يأتيك ما في الغيب" شعاراً لك؟ 
 
إذا كنت تريد التعرّف على نفسك وطريقة إنفاقك بشكل أكبر، أجب عن الأسئلة الآتية ب"نعم" أو "لا" أو "أحياناً"؛ ولكن حاول أن تكون أميناً في إجابتك ولا تنظر للنتيجة في الأسفل.

1- هل تحتفظ بجزء من راتبك الشهري للطوارئ؟
أ‌- لا، أصرفه عن آخره
ب‌- أحياناً
ج‌- نعم، بالطبع

2- إذا تبقّى على ميعاد صرف الراتب يوم واحد، ولم يكن في جيبك سوى 10 جنيهات، وعرض عليك بعض الأصدقاء الجلوس على المقهى هل ستوافق؟
أ‌- نعم، أصل الواحد زهقان
ب‌- أحياناً، مش كل شهر
ج- لا، ده جنان

3- هل تقتنع بفكرة إعطاء البقشيش؟
أ‌- نعم، أصلهم ناس غلابة
ب‌- أحياناً، ومش لكل الناس
ج‌- لا، مافيش حد يستاهل

4- هل قمت بعزومة أي شخص من أصدقائك في يوم من الأيام؟
أ‌- نعم، عدة مرات
ب‌- أحياناً، مرة أو اثنين
ج‌- لا، لم تحدث أبداً

5- هل تجد أن للنقود رائحة كريهة وتتقزز من استنشاقها؟
أ‌- نعم
ب‌- أحياناً
ج- لا، بل رائحتها ذكية وأحبها

6- هل تشتري ملابس جديدة كل فترة؟
أ‌- نعم، فأنا أعشق التأنق
ب‌- أحيناً، فأنا لا أهتم بالمظهر كثيراً
ج‌- لا، ليس لها داعٍ لديّ

7- إذا لم تكن تملك سيارة، هل تستخدم التاكسي كوسيلة انتقال؟
أ‌- نعم، في معظم انتقالاتي
ب‌- أحياناً، في الضرورة فقط
ج‌- لا، وماله الأتوبيس

8- هل تشعر بالغضب عند قيامك بصرف مبلغ كبير من المال؟
أ‌- لا، إطلاقاً
ب‌- أحياناً
ج‌- نعم، جداً

9- هل تحاول عند شراء أي سلعة أن تفاصل مع البائع لتحصل عليها بسعر بخس؟
أ‌- لا، أنا أدفع السعر المكتوب دون فصال
ب‌- أحياناً، عندما يكون سعراً غير مبرر
ج‌- نعم، دائماً بغضّ النظر عن منطقية السعر

10- إذا نسي أحد أصدقائك حافظة نقوده، هل تعطي له مبلغاً من المال لتساعده؟
أ‌- نعم، بدون أن يطلب
ب‌- أحياناً، إذا كان معي ما يكفي
ج‌- لا، وأنا مالي

النتيجة:

أعط نفسك درجة واحدة عند اختيارك للإجابة " أ "
أعط نفسك درجتين عند اختيارك للإجابة " ب "
أعط نفسك ثلاث درجات عند اختيارك للإجابة " ج "، ثم اجمع كل الدرجات التي حصلت عليها لتعلم إلى ماذا يشير هذا المجموع.

التحليل:

إذا حصلت على مجموع درجات ما بين 10-15 درجة:
أنت إنسان مسرف للغاية، لا تحسبها بعقلك قبل أن تصرف ما في جيبك، تعتقد أن ما تفعله كرماً؛ ولكن يراه الآخرون بذخاً وتباهياً بالأموال؛ لذلك ينافقك الآخرون للحصول على أموالك؛ فحاول أن تسيطر أكثر على أسلوب إنفاقك وأن تدّخر بعض الأموال للمستقبل حتى لا تجد نفسك في ورطة.

إذا حصلت على مجموع درجات ما بين 16- 22 درجة:
أنت إنسان متّزن، تضع المستقبل في اعتباراتك ولكنك لا تحرم نفسك من متع الحياة، تكون كريماً مع من يستحق، ويحبك الآخرون ويلجئون إليك وقت الحاجة لاقتناعهم بأنك لن تخذلهم، حافظ على ما أنت فيه وراعِ دائماً هذا التوازن.

إذا حصلت على مجموع درجات ما بين 23- 30 درجة:
أنت إنسان حريص للغاية، يصل حرصك لحدّ البخل، وهو الأمر الذي ينتقده الآخرون فيك، وتحرم نفسك من متع كثيرة في الدنيا لاعتبارات معيّنة لديك، أصدقاؤك قليلون ولن يفكروا أبداً في اللجوء إليك عند شدتهم؛ فحاول أن تغيّر من طريقة تفكيرك حتى لا تجد أن الجميع قد انفضّ من حولك ولم يبق لك إلا بعض الأوراق والعملات النقدية التي لن تستطيع أن تشتري لك وقتها صداقة حقيقة.

اختبار الشخصية : اكتشف نفسك.. بتاع مصلحتك ولا المصلحة العامة أهم عندك

اكتشف نفسك.. بتاع مصلحتك ولا المصلحة العامة أهم عندك؟! 

هل لقّبك شخص من قبل بلقب "مصلحجي؟!"، هل يلتفّ حولك العديد من الأصدقاء أم يهربون من مجرد رؤيتك؛ خوفاً من أن تستغل وجودهم لتحقيق إحدى المصالح الشخصية؟! 
هل تسعى لخدمة من حولك لتحقيق هدف من وراء هذه الخدمة، أم تفعل الخير وتلقي به في البحر؟! إذا كنت تريد اكتشاف نفسك أكثر وتعرف ما إذا كنت "مصلحجي" أم معطاء، وتحب الخير بدون مقابل، أجب عن الأسئلة الآتية واكتشف معنا حقيقة نفسك.
لحساب النتيجة:
- أعطِ نفسك درجة واحدة عند اختيارك للإجابة (أ)، ودرجتين عند اختيارك للإجابة (ب)، وثلاث درجات عند اختيارك للإجابة (ج).
 
1- تعرّض صديقك الحميم لضائقة مالية، ورغم مرورك بظروف مشابهة، فإنك:
أ‌- تتألم لما أصابه، ولكن ما باليد حيلة.
ب‌- تحاول أن تعرض مساعدتك، ولكن بعد تردد.
ج‌- تساعده فوراً وبدون أي تفكير.

2- اتفقت مع زميل لك في العمل على الانتهاء من مشروع خاص للشركة التي تعملان بها، لكن زميلك اعتذر لأسباب قهرية، ورجاك تقديم المشروع باسميكما، فماذا ستفعل:
أ‌- ترفض الفكرة كلها وتصر على أن يلتزم بدوره مهما كانت ظروفه.
ب‌- ترضى ولكن على مضض.
ج‌- توافق فوراً، فهذا زميلك العزيز، ولابد أنك ستمر بظروف مشابهة.

3- اتصل بك صديقك فجأة وأخبرك أنه مسافر خارج البلاد لرحلة عمل لبضعة أيام ويحتاج لمن يرعى نباتاته، خلال سفره، برغم أنه يعتذر بلباقة شديدة في معظم الأحيان عن تلبية ما تطلبه منه، فماذا ستفعل:
أ‌- ترفض فوراً، وتعتذر أنت أيضاً بلباقة كما كان يفعل معك.
ب‌- ترضى ولكن على شرط أن يأتي لك بهدية من مكان سفره.
ج‌- تقبل، وبهكذا تلقّنه درساً في العطاء، لعله يدرك خطأه المتكرر بعدم مساعدة الآخرين.

4- اقترضت مبلغاً من المال ورغم ذلك:
أ‌- لا ترده لصاحبه بسرعة.
ب‌- تحاول قدر المستطاع تأجيل موعد السداد.
ج‌- تحاول أن تسدده في أقرب فرصة، رغم استمرار ضائقتك المالية.

5- برأيك.. يجب أن يكون الإنسان:
أ‌- قوياً ذي شخصية متسلطة.
ب‌- معطاء.
ج‌- جميلاً من الخارج والداخل.

6- عاد أعز أصدقائك اليوم من السفر، ولكنه للأسف لم يذكرك بأي هدية، فما أول تفسير سيتبادر لذهنك:
أ‌- ربما تعمد النسيان رغم أني أدّيت واجبي نحوه على أكمل وجه.
ب‌- نسي بالطبع.
ج‌- ربما لم تساعده ميزانيته على تحمل نفقات إضافية.

7- اليوم عيد ميلاد قريب لك، ولكنك لن تستطيع إهداءه بشيء يليق به؛ لمرورك بضائقة مالية، فماذا ستفعل:
أ‌- تتحجج بإصابتك بالزكام، وتكلّمه في الهاتف لتتمنى له عيد ميلاد سعيداً.
ب‌- تذهب للحفل وفي يدك هدية متواضعة جداً.
ج‌- تقترض من أخيك نقوداً وتشتري هدية قيّمة فعلاً.

8- أخبرتك زوجتك فجأة بأنكما مدعوّان على العشاء لدى والديها، لكنك ترفض مواجهة حماتك؛ لما سببته لكما من مشاكل في آخر لقاء، فماذا ستفعل:
أ‌- بالطبع لن تذهب وستصر على موقفك؛ لأن حماتك تثير أعصابك.
ب‌- تشترط على زوجتك في حال موافقتك الذهاب التنبيه على والدتها بعدم إثارتها أي جدل.
ج‌- تراجع نفسك وتقبل الدعوة على مضض لأن رضا زوجتك هو الأهم، ورؤيتها حزينة أمر لا يسرك.

9- تقرر أنت وعائلتك مشاركة جاركم وعائلته لنزهة جميلة، لكن تفاجأ لاحقاً بعدم استعدادهم الكامل لمتطلبات الرحلة، فماذا سيكون رد فعلك:
أ‌- تستغرب موقف جيرانك، وتحاول الاستفسار عن أسباب تراجعهم بشكل أكثر تفصيلاً.
ب‌- تأخذ الأمر بصدر رحب وتقول لهم: سندعوكم نحن هذه المرة على أن تدعونا المرة القادمة.
ج‌- تعرض على الفور خدماتك وتشترط أن تتكفل أنت بتكاليف الرحلة.

10- بصراحة.. كيف تنظر لنفسك:
أ‌- إنسان عادي له مميزاته وإيجابياته.
ب‌- أنا وفيّ مع الأوفياء ومخلص مع المخلصين فقط.
ت‌- كريم معطاء بدون مقابل.

التحليل:
 
إذا حصلت على مجموع درجات ما بين 10-15 درجة:
فأنت "مصلحجي" لأقصى درجة، وتقوم معظم صداقاتك على أساس المصلحة؛ حيث تسعى خلف مصالحك الشخصية كثيراً، وفي حالة قيامك بمصلحة أو خدمة لشخص آخر تنتظر منه فوراً أن يعاملك بالمثل، وإذا لم يردّ لك هذه المصلحة تنفر منه وتتجنب التعامل معه فوراً، ولا يمكن أن تقوم له بخدمة أو مصلحة أخرى، مما يتسبب في نفور الناس من حولك؛ لأنهم يعلمون أنك لا تسعى سوى للاستفادة منهم، وكثيراً ما تجد نفسك وحيداً ومحل نقد، لذلك حاول أن تعيد حساباتك مرة أخرى، وفكّر في أن تكون أكثر عطاءً.
إذا حصلت على مجموع درجات ما بين 16-22 درجة:
فأنت إنسان مخلص معطاء ولكن بحدود، وتحرص بشدة على معرفة مدى تفهم الآخرين لعطاءاتك، وهذا ليس عيباً، ولكن في الحقيقة يجد الآخرين التعامل معك صعباً في بعض الأحيان؛ لأنك شخص حذق، وقد يساء فهم نياتك؛ لحرصك الشديد في إظهار ما تقدّمه من خدمات ومصالح أو الحصول على رد فعل أو مقابل لهذه الخدمات والمصالح، مما يقلل من حجمها لدى الآخر.
إذا حصلت على مجموع درجات ما بين 23-30 درجة:
فأنت إنسان وفيّ ومعطاء بشكل كبير جداً، تفكّر في مصلحة من حولك ومصلحة من يهمونك قبل أن تفكر في مصلحتك الشخصية، فعطاؤك يكاد يكون من غير مقابل مادي أو معنوي؛ لأنك تحرص على راحة الآخرين وفكرتهم الإيجابية عنك ولو كلّفك ذلك الكثير، كما أنك لا تُظهر للآخرين استياءك من بعض ردود أفعالهم السلبية في استغلالهم لطيبتك ورغبتك في المساعدة، ولكنك لا تندم في النهاية؛ لأنك مقتنع أنه لا يدوم إلا فعل الخير.. فكن حريصاً في تعاملاتك مع من حولك حتى لا يخدعوك بتقربهم منك واستغلالهم لعطاءاتك اللامحدودة والمقرونة بحسن نيتك.

نقلاً عن كتاب "اختبارات الذكاء والشخصية" للدكتور إسماعيل عبد الفتاح عبد الكافي (بتصرف)

اختبار الشخصية : اعرف نفسك... إنت فضولي ولا لأ ؟! 2

اعرف نفسك... إنت فضولي ولا لأ ؟! 

هل تشعر في أوقات كثيرة بأنك فضولي وتريد معرفة كل ما يخص الغير، أم لا تهتم بأي شيء من الأساس؟! هل تريد في معظم الأحيان أن تتلصص على المحيطين بك لتعرف كل ما يخبئون أو يخفون من أسرار، أم أنهم لا يشكّلون عندك أي فارق؟! لتتعرف على أي نوع من الشخصيات أنت، تستطيع أن تجيب على الأسئلة الآتية بكل أمانة لتكتشف في النهاية إذا كنت من الشخصيات الفضولية التي من الممكن أن يشكّل فضولها مرضاً ويشكّل خطراً عليها، أم لا.
 
1- في حال جلوسك بالصدفة على جهاز الكمبيوتر الخاص بصديقك/صديقتك لظرف خاص بالعمل، وكان مفتوحاً على بريده/ها الشخصي:
أ‌- تدقق النظر في البريد وتعبث بمحتوياته.
ب‌- تحاول أن تنظر إليه خلسة.
ج – تغلق صفحة البريد الشخصي ولا تنظر إليه.

2- إذا وصلت هدية أو باقة من الزهور لزميل/زميلة لك في العمل ولم يكن قد حضر بعدُ:
أ‌- تذهب فوراً لتسأل من أحضر الهدية عن شخصيته أو شخصية الراسل وفحواها.
ب‌- تذهب لتلقي نظرة على الهدية لتعرف ماهيتها أو مرسلها من الكارت.
ج - لا تهتم وتكمل عملك.

3- لو كنت في البنك أو أي مصلحة حكومية وتقف في طابور حتى يحين دورك، ووراءك شخصان يثرثران:
أ‌- تحاول التصنت على حديثهما وتستمع باهتمام لدرجة ألا تنتبه لدورك.
ب‌- إذا كان صوتهما مرتفعاً ستستمع لهما وإذا كان منخفضاً لن تهتم.
ج- لن تركز معهما وستهتم بإنجاز عملك.

4- لو توقّف صديقك/صديقتك فجأة أثناء سيركما في الشارع ليتحدث إلى شخص مجهول بالنسبة لك:
أ‌- سأسأله/أسألها فوراً عن شخصيته.
ب‌- أنتظر حتى يرحل، وأسأله/أسألها بعدها عن شخصيته.
ج - لن أهتم وسنستكمل مسيرتنا.

5- إذا صادف مرورك أمام أحد المنازل أن وجدت إحدى حجراته مضيئة:
أ‌- ستبطئ من سيرك أمام المنزل لتلقي نظرة على ما يحدث.
ب‌- ستلقي نظرة سريعة دون أن تبطئ من سيرك.
ج- تتابع سيرك.

6- إذا رن جرس الهاتف في بيت أحد أصدقائك عندما كنت في زيارة له/لها:
أ‌- تجري فوراً لتردّ على الهاتف وتعرف من المتصل.
ب‌- ستنادي على صديقك ليردّ وتسأله من المتصل.
ج - تترك الهاتف يرنّ حتى يسمعه صديقك ويأتي ليرد.

7- في حال تعيين زميل جديد معك بالمكتب، ما أول سؤال ستسأل له؟
أ‌- كيف عيّنت هنا؟ وماذا كنت تعمل بالماضي؟
ب‌- كيف حالك اليوم؟
ج - لن تسأله عن شيء معين وستكتفي بابتسامة.

8- إذا كنت تتحدث في الهاتف وفجأة تشابكت وتداخلت الخطوط لتفاجأ بحديث شخصين دخيلين على مكالمتك:
أ‌- تستمع لحديثهما بالكامل.
ب‌- تستمع بعض الوقت لحديثهما ثم تغلق الخط.
ج - تغلق الخط فوراً.

9- إذا وصلت رسالة لزوجك/زوجتك على المنزل أثناء غيابه:
أ‌- أفتحها فوراً، وأعرف محتواها.
ب‌- سأنتظر حتى يأتي/تأتي ليفتحها ويخبرني بمحتواها.
ج – سأضعها جانباً ولن أهتم بمحتواها.

10- في حال اختلاف صديقك/صديقتك مع زوجته/زوجها:
أ‌- تطلب منه/منها أن يخبرك عن سبب الخلاف والقصة من البداية.
ب‌- تواسيه/ها على أمل أن يخبرك على سبب الخلاف والقصة.
ج - تتعاطف معه/معها وتحاول مساعدته على تخطي المحنة.

النتيجة:
 
أعط نفسك درجة واحدة في حال اختيارك (ج).
أعط نفسك درجتين في حال اختيارك (ب).
أعط نفسك ثلاث درجات في حال اختيارك (أ).
 
التحليل:
 
- إذا حصلت على مجموع درجات من 10 إلى 15 درجة؛ فهذا يعني:
أنك شخصية لا تحب التطفل أو الفضول إطلاقاً، مسالم لأقصى درجة، وتركز في عملك، ومنغلق على ذاتك، لا يعنيك غير الاهتمام بحياتك ومشكلاتك الخاصة، لا تهتم بما يحدث في العالم حولك، لا تحاول تنمية ذاتك بأي شكل؛ لأنك لا تحاول أن تزيد من سعة أفقك؛ مما يشكّل خطراً يجب الالتفات إليه؛ حيث من المحتمل أن تتحول هذه المسالمة إلى انطواء لتجد نفسك معزولاً عن العالم، لا تجد من يساعدك وقت الحاجة؛ فحاول أن تهتم بالآخرين بشكل لا يضايقهم حتى تجدهم بجانبك وقت الحاجة.
- إذا حصلت على مجموع درجات من 15 إلى 22 درجة؛ فهذا يعني:
أنك شخصية محبّة للتعلم والاستطلاع؛ ولكن لا يصل استطلاعك هذا إلى حد التطفل الذي يضايق الغير أو يزعجه؛ ولكنك تحاول أن تكون دائماً على وعي بمجريات الأمور وبما يحدث حولك، لا تحب أن يحدث شيء مهم، ولا تكون أنت على دراية به، ودائماً ما تختار الأمور المتعلقة بك أو التي تمسّ مصلحة لديك لتهتم بها.
- إذا حصلت على مجموع درجات من 22 إلى 30 درجة؛ فهذا يعني:
أنك شخص فضولي ومتطفل على حياة الآخرين لأقصى درجة، تحب دائماً إقحام نفسك في حياة الآخرين، تشعر بالحسرة والضيق إذا فاتتك أية أحداث متعلقة بالآخر دون أن تكون على دراية بها؛ مما يشكّل خطراً عليك، ويجعل من يحيطون بك يبتعدون عنك، ولا تنسَ الحكمة القائلة "الفضول قتل القطة"؛ لذلك يجب أن تحسّن من نفسك قليلاً، وتحاول أن تهتم بشئونك أكثر؛ حتى لا توقع نفسك في المشكلات.

اختبار الشخصية : تعرف على نفسك هل انت فضولي ام لا

تعرف على نفسك هل انت فضولي ام لا



هناك الخطوات والأسئلة التي تستطيع من خلالها أن تعرف نفسك وتقيس درجة فضولك، اكتشف نفسك وأجب فقط بـ(نعم) أو (لا.

1– عند اختيارك من قائمة الطعام داخل المطعم، هل تختار الطعام الذي تعرفه جيداً؟

2 – هل تسمع كلمة (لا تتدخل في ما لا يعنيك) من أشخاص كثيرين خلال الأسبوع؟

3 – عندما تلعب (ألعاب الخدع) مثل (اظهر الفروق بين الصورتين) أو (حل اللغز)، هل تشعر برغبة شديدة في حلها وخاصةً إذا كانت شديدة الصعوبة؟

4– عندما تقدم إليك هدية، هل تفك العقد والخيوط وتفتحها بهدوء بدلاً من قطعها وتمزيق الورقة الملفوفة بها للإسراع في رؤية الهدية؟

5– هل من الضروري معرفة مكونات صنف ما من الطعام قبل أن تتناوله؟

6 – هل سبق لك أن فككت جهازاً ما لتعرف ما بداخله؟

7 – عندما يحمل شخص ما رزمة صغيرة أو كيس، هل تتساءل عما بداخلها؟ وإذا كانت رغبتك في معرفة محتواها شديدة, هل تسأل هذا الشخص؟

8 – عندما تبدأ في قراءة رواية، هل تنتقل إلى الصفحات الأخيرة منها لتعرف النهاية؟

9 – عندما تجد سيارة متوقفة وغطاءها الأمامي مرفوع، هل تقترب منها لترى كيفية صنع وعمل المحرك؟

10 – هل تشاهد برامج التلفزيون عن طريق تحويل القنوات وراء بعضها، أم أنك تراجع النشرات المطبوعة لاختيار ما يعجبك منها؟

النتيجة :

* إذا كانت إجابتك بـ(نعم) أقل من 3، فأنت غير فضولي بالمرة وربما يتهمك الناس باللامبالاة.

* إذا كانت إجابتك بـ(نعم) من 4 – 6، فأنت فضولي ولكن بشكل طبيعي غير مرضي.

* أما لو زادت إجابتك بـ(نعم) عن 6 مرات، فعليك أن تحاول التحكم في فضولك، قبل أن تواجه مصير القطة!