تعرفوا بالصور على اقذر رجل في العالم!

تعرفوا بالصور على اقذر رجل في العالم!

نشرت صحيفة "الديلي ميل" البريطانية، تقريراً مصوراً تحت عنوان "أقذر رجل في أوروبا"، وهو رجل يعيش بلا مأوى في التشيك، ويدعى "لدوفيك دوليزال"، ويبلغ من العمر 58 عاماً، وينام يومياً في كومة من الرماد الساخن.

 

 

وأشارت الصحيفة إلى أن "دوليزال" ترك عمله منذ عام ويعيش في كهف في مزرعة قديمة مهجورة، وقام بحرق كل ما لديه لكي يحصل على التدفئة، ماعدا جهاز الراديو الخاص به، وقيل إنه يعاني من اضطراب نفسي جعل حياته بين النار والرماد.

وأضافت الصحيفة أن "دوليزال" يحصل على 81 جنيهاً إسترلينياً شهرياً، من الحكومة التشيكية، ولكنها لا تمنحه المبلغ كله لكي لا يحرقه، وقال مسؤولون إنه من الأفضل منح المبلغ لأحد المتاجر وبالتالي يذهب “دوليزال” للمتجر ليقدم له الأطعمة التي تفيده.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

سيد علي اللكاشي . قرية مزعجة جداً

قرية مزعجة جداً

سافر رجل بسيارته من مدينة إلى أخرى، و ما إن حل الظلام قرر أن يوقف السيارة في أحد الشوارع ليتلقى قسطاً من الراحة قبل أن يواصل سيره ، فأوقف الرجل سيارته في أحد شوارع قرية صغيرة كانت على الطريق، و ما أن استرخى الرجل في مقعد سيارته ونام حتى سمع أحدهم يطرق على زجاج نافذة السيارة. فاستيقظ الرجل ليجد شخصاً يسأله: (كم الساعة من فضلك؟) فنظر إلى ساعته و أجابه بأنها السابعة ، ذهب الرجل و عاد السائق إلى نومه مرة أخرى. و ما هي إلا دقائق حتى فوجئ السائق بمن يوقظه مرة أخرى بالطرق على زجاج سيارته ولما استيقظ قال له: (من فضلك، هل يمكن أن تخبرني كم الساعة؟)فأجابه ثانية أنها السابعة وعشر دقائق، وبينما ينصرف الرجل لاحظ السائق أن أحدهم يقترب من سيارته ليسأله فأحضر قلما وكتب به بخط كبير: (أنا لا أعرف الوقت)، ثم عاد مسرعاً إلى سيارته لينام، ولكنه ما أن خلد في النوم حتى سمع صوت طرقات على زجاج النافذة وجاءه صوت يقول:الساعة السابعة والربع تماماً يا سيد

سيد علي اللكاشي . الفقير والفتاة . والكلمة الطيبة

مرت فتاة برجل فقير ( متسول ) فتقوفت عنده لتقدم له إحسانا و لكن لما وضعت يدها في جيوبها ..
وجد أنها قد نسيت المحفظه ..فأعتذر ت إلي الفقير قائلاً : معذرة يا ابي !!لقد نسيت نقودي بالمنزل
..و إن شاء الله ستكون النقود معي عند عودتي فرد عليها الفقير قائلاً : عفواً يا إبنتي لقد أعطيتني أكثر من الجميع فدهشت الفتاة
لكني يا أبي لم اعطيك شيئاً .. بالمرة فقال لها: أنك حين أعتذرت لي قلت لي يا ابي
و هذه الكلمة لم اسمعها من أحد
هي اغلى كلمة عندي ..” الكلمة الطيبة صدقة “
الكلمة الطيبة
هي التي تسر السامع وتؤلف القلب
هي التي تحدث أثرا طيباً في نفوس الآخرين
هي التي تثمر عملاً صالحاً في كل وقت بإذن الله
هي التي تفتح أبواب الخير، وتغلق أبواب الشر
وأنها جميلة رقيقة لا تؤذي المشاعر ولا تخدش النفوس
جميلة في اللفظ والمعنى
يشتاق إليها السامع ويطرب لها القلب
نتائجها، مفيدة، وغايتها بناءة، ومنفعتها واضحة
قال تعالى: (( ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمةً طيبةً كشجرةٍ طيبةٍ أصلها ثابت وفرعها في السماء، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ))

 

سيد علي اللكاشي , قصة القاضي المتسامح .

القاضي المتسامح

جلس رجل في قاعة المحكمة منذ الصباح الباكر منتظراً من القاضي أن ينظر في قضيته، و قد طال ذلك الانتظار في القاعة منذ صباح ذلك اليوم حتى مساءه إلى أن شعر بملل شديد، وفي النهايةخرج الحاجب منائياً بصوت مرتفع أنه سوف يتم النظر في القضايا التي لم ينظر بها في الغد ، مما استدعى غضب الرجل و تذمره ، و لما سمع القاضي ذلك قال له أنه سيستوفي منه عشرين دولاراً غرامةً لهذا الاعتراض ، فأخذ الرجل يبحث في محفظته و جيبه عن نقود ، فلما رأى القاضي ذلك منه قال له(حسنٌ، إذا لم تكن تملك هذا المبلغ فلا داعي للدفع، انس الأمر) فرد عليه الرجل قائلاً: (لا، إنني أحاول أن أعرف كم يكفي لدي لأوجه لك اعتراضاً آخر

 

سيد علي اللكاشي . من أجمل عبارات الصداقة

من أجمل عبارات الصداقة ..

-فألصـدآقــه ليسـت تعـآرفـآ بين أشخـآص وحفظ أسمـآء وأبتسـآمـآت وزيـآرات وروايــآت يتبـآدلهـآ الأفرآد فيمـآ بينهم فمعنـىـآ
-الصدآقه مدينه مفتآحهآ الوفآء .. وسكآنهآ الأوفيآء .. الصدآقه شجرة بذورهآ الوفآء وأغصآنهآ الأمل وأورآقهآ السعآده ..
-الصدآقه زهره لابد أن نرويهآ بمآء الوفآء ونحيطهآ بترآب الإخلآص حتى تظل دآئمآ ..
-الصدآقه كلمه صغيره تحمل في جوفهآ معآني كثيره ومفآهيم وآسعة ..
-فألصدآقه ليست تعآرفآ بين أشخآص وحفظ أسمآء وأبتسآمآت وزيآرات وروايآت يتبآدلهآ الأفرآد فيمآ بينهم فمعنىآ
-الصداقة كالمظلّة......كلما أشتد المطر......كلما ازدادت الحاجة لها
-الصدآقه ورده عبيرهآ الأمل ورحيقهآ الوفآء ونسيمهآ الحب وذبولها الموت .. الصدآقه للمصلحه تزول ..
-ثمار الأرض تجنى كل موسم .. لكن ثمار الصداقة تجنى كل لحظة ..
-الصداقة هي الوجه الآخر غير البراق للحب , ولكنه الوجه الذي لا يصدأ ..
-الصداقة عصفور بلا أجنحة ..
-الصدآقه شجرة جذورهآ الوفآء وأغصآنهآ الودآد وثمآرهآ الاتصآل ..
-الصدآقه الحقيقيه , هي تلآحم شخصين في شخصيه وآحده .....وتحمل فكرآ وآحداً ..
-الصدآقه بحر من بحور الحيآة نركب قآربه ونخدر أموآجه ..
-الصدآقه حديقه وردهآ الإخآء ورحيقهآ التعآون
-الصداقة هي عقل واحد في جسدين
- الصداقة هي ملح الحياة
-الصداقة كصحة الإنسان لا تشعر بقيمتها النادرة إلا عندما تفقدها
-إذا كنت ستعيش مئة عام، فإنني أتمنى أن أعيش مئة عام تنقص يوما واحدا كي لا أضطر للعيش بدونك.
-الصدآقه ود وإيمآن ..
-الصدآقه أرض زرعت بالمحبة وسقيت بمآء الموده
-الصدآقه حلماً وكيآن يسكن الوجدآن .. ..الصدآقه للمصلحه تزول ....
-الصديق الحقيقي هو الذي يمشي إليك عندما باقي العالم يبتعد عنك
-الصداقة هي الوردة الوحيدة التي لا أشواك فيها ..
-الصداقة هي الوجه الآخر غير البراق للحب , ولكنه الوجه الذي لا يصدأ ..
-الصديق هو الشخص الذي يعرف أغنية قلبك، ويستطيع أن يغنيها لك عندما تنسى كلماتها. -الصدآقه حلماً وكيآن يسكن الوجدآن ..
-الصدآقه لآ توزن بميزآن ولآ تقدر بأثمآن فلآبد منهآ لكل إنسان .. الصدآقه لآ تموت إلآ .. إذآ مآت الحب ..وزن بميزآن ولآ تقدر بأثمآن فلآبد منهآ لكل إنسان ..

سيد علي اللكاشي ( أجمل ماقيل عن الصداقة )

( أجمل ماقيل عن الصداااقة )

كلمة فوق الكلمات ..
معنى فوق المعاني ..
وأي كلمة ؟؟؟

كلمة تسرح بها في خيالك .. لعلك تصل الى بحر ليس له نهاية
كلمة تحلم بها دائما .. تتمناها .. تتوق لتحقيقها

حروف هذه الكلمة.. ليست كالحروف ..

ص : الصدق
د : الدم الواحد
ي: يد واحدة
ق: قلب واحد


الصداقة كالمظلّة
كلما إشتّد المطر
كلما إزدادت الحاجة لها

๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏

الصداقة لا تغيب مثلما تغيب الشمس
الصداقة لا تذوب مثلما يذوب الثلج
الصداقة لا تموت
إلا .. اذا مات الحب

๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏

الصداقة ود وإيمان
الصداقة حلماً وكيان يسكن الوجدان
الصداقة لاتوزن بميزان ولاتقدر بأثمان
فلابد منها لكل إنسان

๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏

ثمار الأرض تجنى كل موسم .. لكن ثمار الصداقة تجنى كل لحظة ..
๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏

الصداقة هي الوردة الوحيدة التي لا أشواك فيها ..

๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏

الصداقة هي الوجه الاخر غير البراق للحب , ولكنه الوجه الذي لا يصدأ ..

๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏

الصداقة عصفور بلا أجنحة ..

فمن هو الصديق الحقيقي
وهل يوجد صديق في هذا الزمان ؟

** الصديق الحقيقي **
هو الصديق الذي تكون معه,
كما تكون وحدك


** الصديق الحقيقي **
هو الذي يقبل عذرك و يسامحك إذا أخطأت
و يسد مسدك في غيابك

๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏ ๏° ๏°๏°๏

لعلك تحاول الوصول لها .. وقد لا تصل .. فاعلم انك ستجد في النهاية أروع مما كنت تحلم به ..
شخص عزيز ..وفي .. بئر لكل أسرارك .. لتبني معه أقوى جسر لا تهدمه الرياح مهما كانت قوتها


ستجد في النهاية .....
شخص يعينك ..
يبكي لبكاءك ..
يمسح دموعك ..
أخ يساندك .. يعاونك .. يحبك أكثر من نفسه

وفي النهاية أتمنى أن ينال الموضوع ع أعجابكم

شعار العصا والحية ( افعى )

لماذا شعار الطب عصا يلتف عليها حية بينما شعار الصيدلية كأس يلتف عليه حية ؟؟
 
==========================================
 

يرجع اصل رمز الحية والكاس الى القرن السابع قبل الميلاد.. حيث كان الاغريق يعتقدون فى السحر والشعوذة لعلاج الامراض.. وكان من بين هؤلاء الذين يمارسون هذه الوسيلة الحكيم الاغريقى”اسكيلابيوس”…الذى كان يعالج المرضى بلمسة من يده او عصاه او بلمسة من لسان حيته التى كانت ترافقه دائما..ولقد عثر على تماثيل كثيرة
لهذا الحكيم ..من بينهما تمثال له مع ابنته التى كانت تساعده فى مهمته..

ويظهر”اسكيلابيوس”فى هذا التمثال ممسكا بعصاه الملتفة حولها الحية..كما تظهر ابنته وقد التفت الحية حول ذراعها وفى يدها كاس..يبدو ان به جرعة دواء.. ولقد اتخذت العصا الملتفة حولها الحية رمزا للطب والصيدلة على مستوى العالم لسنوات طويلة..وحينما استقلت الصيدلة عن الطب واصبحت تخصصا قائما بذاته..بقيت الحية والعصا رمزا للطب فقط..بينما استحدث للصيدلة رمز اخر هو الحية والكاس باعتبار ان هذا الكاس هو الذى كانت تحمله ابنة “اسكيلابيوس”وبه جرعة دواء

الشباب وحرب الميوعة

نحن ﻧﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭﺳﻴﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﻣﻴﻮﻉ ﻭﺍﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﻣﺎﺟﻨﺔ ﻻﺗﻤﺖ ﺑﺼﻠﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻉ ﺍﻭ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﺍﻟﻐﻴﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﺸﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪﺓ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻠﺤﻮﺯﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﻛﻠﻤﺘﻬﺎ وقالتها ونحن نقول لهولاء العار
1- ﺍﻧﻨﺎ ﻧﻤﺮ ﺑﺤﺮﺏ ﺿﺮﻭﺱ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺳﺘﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻭﺑﻨﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﺪللة ﺩﺍﻋﺶ ﺍﻟﻜﻔﺮ ﻭﺍﻻﺭﻫﺎﺏ . ﻭﻳﻔﺘﺮﺽ ﺑﺸﻌﺒﻨﺎ ﺍﻻﺑﻲ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺫﻟﻚ ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻌﻠﻴﺎ ﺍﻭ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺄﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﻲ ﻟﻠﻤﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﻘﻼﺋﻴﺔ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻌﻴﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ .
2- ﻻﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺍﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻻﺧﻮﺓ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﺮﻳﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻧﻘﻮﻝ ﻟﻪ ﻧﻌﻢ ﻣﺎﺭﺳﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﺑﺪﻣﺎﺀ ﺍﺧﻮﺍﻧﻚ ﻭﻛﻦ ﺃﻧﺴﺎﻧﺎ ﻳﺤﺘﺮﻡ ﻣﺸﺎﻋﺮ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ﻓﻠﻮ ﺍﻥ ﺟﺎﺭﺍ ﻟﻚ ﺗﻮﻓﻲ ﺍﻭﺃﻥ ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻣﺎﺕ ﻓﻬﻞ ﺗﻘﻴﻢ ﺣﻔﻼ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚ ﺟﻮﺍﺑﻚ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﻻ ﺃﺫﻥ ﺃﺣﺘﺮﻡ ﻣﻦ ﻳﺪﻳﻢ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﻻ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﻭﻳﻘﺘﻞ ﻟﺘﻜﻤﻞ ﺭﻗﺼﻚ ﻭﺍﻟﻮﺍﻧﻚ ﻭﺍﻟﺴﺎﻗﻄﺎﺕ ﺣﻮﻟﻚ ﻭﻫﺬﺍ ﻻﻳﺮﺿﻲ ﻋﺎﻗﻼ ﺍﺑﺪﺍ

3- ﺃﻧﻨﺎ ﻧﻮﺟﻪ ﻧﺪﺍﺋﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﻛﻞ ﻏﻴﻮﺭ ﻋﺮﺍﻗﻲ ﺷﺎﻋﺮﺍ ﺍﻭ ﻛﺎﺗﺒﺎ ﺍﻭ ﺍﻋﻼﻣﻴﺎ ﺍﻭ ﺳﻴﺎﺳﻴﺎ ﺍﻭ ﻧﺎﺷﻄﺎ ﺍﻭ ﻋﺸﺎﺋﺮﻳﺎ ﺍﻭ ﺍﻱ ﻓﺮﺩ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﺜﻘﻒ ﺿﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻑ ﻭﺍﻟﺮﻗﺺ ﻋﻠﻰ ﺟﺮﺍﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﺗﻠﻴﻦ ﻭﻳﺠﺴﺪﻩ ﻋﻤﻼ ﻭﺍﻗﻌﻴﺎ ﻳﺜﻤﺮ
4- ﻧﺤﻦ ﻻﻧﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﺧﺬ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻭﺍﺫﻫﺐ ﺍﻳﻨﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻳﺤﻤﻴﻚ ﻭﻳﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻚ ﻭﺃﻧﻚ ﻓﻲ ﺣﺮﺏ

5- ﻟﻌﻞ ﺍﻻﻣﺮ ﻻﻳﺮﻭﻕ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻃﺎﻋﺔ ﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﻓﻲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻭﻛﻔﺎﻧﺎ ﺗﻐﻴﻴﺮﺍ ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻓﻘﻂ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺘﻨﺎ ﺑﻀﻌﻔﺎﺀ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ 

عمت عين المنايا تخلي الرعيع وتاخذ الزين

ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﺫﻫﻠﺘﻨﻲ

ﻣﻨﻘﻮﻝ
ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﺫﻫﻠﺘﻨﻲ

ﺍﻧﺎ ﻣﻌﻠﻤﺔ ﺩﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ
ﻭﺑﺮﻏﻢ ﺍﻥ ﻃﺎﻟﺒﺎﺗﻲ
ﺟﻤﻴﻌﻬﻦ ﻣﻦ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻻ ﺍﻥ ﺑﻌﺾ ﺯﻣﻴﻼﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻳﺎﺗﻴﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻨﺎ ﻟﻴﻠﺔ
ﺍﻻﺣﺪ ﻭﻳﺮﺟﻌﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻫﺎﻟﻴﻬﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ ﻭﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﺍﻗﻮﻝ ﺍﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺍﺑﻐﻀﻬﻦ ﺑﻐﻀﺎ
ﺷﺪﻳﺪﺍ ﺑﻞ ﺍﺗﺠﻨﺐ ﻟﻤﺲ ﺍﻳﺪﻳﻬﻦ ﺃﻭﻣﺂﻛﻠﺘﻬﻦ
ﻭﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﺎﻛﻨﺖ ﺍﺣﺪﺙ ﻃﺎﻟﺒﺎﺗﻲ ﻋﻦ ﺧﻄﺮ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻟﻬﻦ ﺍﺷﻴﺎﺀ ﺳﻴﺌﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺍﺣﺬﺭﻫﻦ ﻣﻦ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻌﻠﻤﺎﺕ ﺍﻵﺗﻲ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺘﻨﺎ ﻭﻛﺎﻥ ﻃﺎﻟﺒﺎﺗﻲ ﻳﺒﺎﺩﻟﻨﻨﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻫﺬﻩ
ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ 1/1/1436 ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻥ ﺍﻭﺍﺟﻪ ﺯﻣﻴﻼﺗﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻲ
ﺍﻋﺮﻓﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ
ﺳﻴﻨﻜﺮﻥ ﻭﻟﻦ ﻳﻌﺘﺮﻓﻦ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻤﺎ ﺳﺎﺫﻛﺮﻩ ﻟﻬﻦ
ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﺎﻥ ﺍﺗﻨﻜﺮ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻭﺁﺧﺬ ﺳﺎﺋﻘﻲ ﻟﻠﺬﻫﺎﺏ ﻻﻣﺎﻛﻦ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ
ﺳﺎﻟﺖ ﻭﺗﺎﻛﺪﺕ ﻣﻦ ﺍﻣﺎﻛﻦ ﺇﻗﺎﻣﺘﻬﻢ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﻤﺂﺗﻢ
ﻭﻛﻨﺖ ﺍﺭﻳﺪ ﺍﻥ ﺍﺻﻮﺭ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻫﻠﻲ ﻭﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ
ﻣﺜﻞ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻟﻠﺰﻧﺎ ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍﺀ ﻭﺍﺧﺘﻼﻁ ﻧﺴﺎﺋﻬﻢ ﻣﻊ ﺭﺟﺎﻟﻬﻢ
ﻭﺗﺴﺠﻴﻞ ﺗﺮﻫﺎﺗﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺍﻛﺸﻒ ﻟﻬﻦ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻦ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻤﺘﻪ ﻣﻦ
ﺻﻐﺮﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ
ﻭﻗﺪ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﻣﻊ ﺳﺎﺋﻘﻲ ﺑﺎﻥ ﻳﺘﻨﺒﻪ ﻟﺠﻮﺍﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﺗﺼﻠﺖ ﺑﻪ ﻳﺪﺧﻞ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻻﻧﻘﺎﺫﻱ ﻣﻦ
ﺷﺮﻫﻢ
ﻋﻨﺪ ﺍﻗﺘﺮﺍﺑﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺗﺮﺟﻠﺖ ﻭﺻﺮﺕ ﺍﺗﻘﺪﻡ ﺑﺨﻄﻮﺍﺕ ﺑﻄﻴﺌﺔ ﻭﻻ ﺍﺧﻔﻲ ﺷﻌﻮﺭﻱ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ
ﺑﺎﻟﺨﻮﻑ ﻭﻛﻨﺖ ﺍﻇﻦ ﺍﻧﻨﻲ ﺳﺎﺭﺗﻜﺐ ﺫﻧﺒﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺣﻖ ﺭﺑﻲ ﻭﺣﻖ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻛﻨﺖ
ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﺭﺩﺩ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺗﻮﺏ ﺍﻟﻴﻪ ﻳﺎﺭﺏ ﺳﺘﺮﻙ ﻭﺭﺿﺎﻙ ﻳﺎﺭﺏ ﺳﺘﺮﻙ ﻭﺭﺿﺎﻙ
ﻛﺎﻥ ﺍﻣﺎﻣﻲ ﺑﺎﺏ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﻢ ﺍﺟﺪ ﺍﻳﺔ ﺍﻣﺮﺍﺓ
ﺍﺣﺪ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﺎﺭﻳﻦ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﻟﻲ ﻭ ﻗﺎﻝ ....
ﺍﺧﺘﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻒ
ﺍﺳﺮﻋﺖ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺍﺗﺠﻬﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﺨﻠﻔﻴﺔ ﻓﻮﺟﺪﺕ ﺑﺎﺏ ﺻﻐﻴﺮﺍ ﻭﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺗﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ
ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ
ﺍﺧﺸﻰ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺪﺍﺧﻞ ﻣﺼﻴﺪﺓ
ﺗﺮﺩﺩﺕ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻫﻞ ﺍﺩﺧﻞ ﺍﻡ ﻻ ..
ﻭﻧﻈﺮﺕ ﺍﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﺤﻤﻠﻦ ﻣﻌﻬﻦ ﺍﻃﻔﺎﻟﻬﻦ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺮﺿﻊ
ﻭﺍﺳﺘﻨﻜﺮﺕ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻭﻗﻠﺖ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﻳﺮﺑﻴﻦ ﺍﻃﻔﺎﻟﻬﻦ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺫﻳﻠﺔ !!
ﺗﻤﻠﻜﻨﻲ ﺷﻲﺀ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ ﻭﺷﻌﺮﺕ ﺍﻥ ﺷﻜﻠﻲ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻠﻔﺘﺎ ﻟﻠﻨﻈﺮ ..
ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺷﺠﻌﺖ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻐﺎﻣﺮﺓ ﻭﺩﺧﻠﺖ ﻓﻔﻮﺟﺌﺖ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻓﻘﻂ ﻧﺴﺎﺀ
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺻﺎﻟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺑﻬﺎ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳﻲ ﺍﻟﻤﺼﻔﻮﻓﺔ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﻭﻋﻠﻰ
ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﻛتب ﻭﻓﻲ ﺍﺣﺪ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﺼﺎﻟﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﺷﺎﺷﺔ ﻋﺮﺽ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺪ
ﺭﺗﺒﺖ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺎﺷﺔ
ﻭﺟﻠﺴﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳﻲ ﻭﺍﻧﺎ ﺍﺭﺍﻗﺐ ﺍﻟﻮﺿﻊ
ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻛﺎﺩﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﻘﺪﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻭﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺘﻤﺮ
ﻭﻛﻠﻬﻦ ﻣﺤﺠﺒﺎﺕ ﻟﻢ ﺍﺟﺪ ﻭﻻ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺭﻓﻌﺖ ﻏﻄﺎﺀ ﺍﻟﺮﺍﺱ
ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﺪﺍ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺮﺟﺎﻟﻲ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻳﺸﺎﻫﺪﻥ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺎﺷﺔ ﺍﻟﺘﻲ
ﺍﻣﺎﻣﻲ
ﺑﺪﺍ ﺷﺎﺏ ﻋﺸﺮﻳﻨﻲ ﺑﺘﻼﻭﺓ ﺳﺖ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺛﻢ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻛﺎﻣﻠﺔ
ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﺍﻧﻪ ﻗﺮﺍﻫﺎ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻟﻢ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﻟﻢ ﻳﻨﻘﺺ ﺣﺮﻓﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ !!!
ﺛﻢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺍﺗﻰ ﺭﺟﻞ ﺭﺑﻤﺎ ﺳﺘﻴﻨﻲ ﻭﺍﺧﺬ ﻳﻨﺸﺪ ﻧﺸﻴﺪﺍ ﺑﻠﻐﺔ ﻋﺎﻣﻴﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﻰ ﺣﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻟﻐﺔ ﺍﻫﻞ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﻗﺪ ﺍﺳﺪﻟﻦ ﻋﺒﺎﺀﺍﺗﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻫﻬﻦ ﻭﺍﺧﺬﻥ ﻳﺒﻜﻴﻦ ﺑﻜﺎﺀ ﺷﺪﻳﺪﺍ ﻭﺑﻌﻀﻬﻦ
ﻳﻀﺮﺑﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻓﺨﺎﺩﻫﻦ ﺑﺎﻳﺪﻳﻬﻦ ﻭﻋﻠﻰ ﺻﺪﻭﺭﻫﻦ ﻭﻛﺎﻧﻬﻦ ﻣﺘﻔﺠﻌﺎﺕ ﺑﺸﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻴﺐ ﻟﻬﻦ
ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺗﻘﺪﻡ ﺭﺟﻞ ﺁﺧﺮ ﻳﺮﺗﺪﻱ ﻋﺒﺎﺀﺓ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﻭﻗﺪ ﺗﻌﻤﻢ ﺑﻌﻤﺎﻣﺔ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺍﻳﻀﺎ ﺛﻢ ﺳﻠﻢ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﻭﺍﻧﺸﺪ ﺍﻳﻀﺎ ﺷﻌﺮﺍ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﺛﻢ ﺗﻼ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻭﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺷﺮﺣﻬﺎ ﻭﻃﺎﻝ
ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﺑﻌﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﺧﺘﻤﻪ ﺑﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺷﻴﺎﺀ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻟﻢ
ﺍﺳﻤﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﺍﺧﺬ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺠﻬﺸﻮﻥ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﺭﺟﺎﻻ ﻭﻧﺴﺎﺀ
ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺗﻔﺮﻗﻮﺍ ﻭﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻱ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻱ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﻣﺮﺍﺀ ﺍﺑﺪﺍ
ﺭﺟﻌﺖ ﺑﻴﺘﻲ ﻭﺍﻧﺎ ﺣﺎﺋﺮﺓ ﻭﺍﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ
ﻛﻨﺖ ﺍﺭﻳﺪ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺩ؟
ﻗﻠﺒﺖ ﻣﺎﻗﺎﻟﻪ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﺣﻴﺮﺗﻲ!!!
ﻣﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ
‏) ﻗﻞ ﻻﺍﺳﺎﻟﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺟﺮﺍ ﺍﻻ ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ‏)
ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﺑﻲ ﻻﻧﻪ ﺣﺎﻓﻆ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ
ﺳﺎﻟﺘﻪ ،،
ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻵﻳﺔ ﻭﻣﻦ ﺗﺨﺺ ﻓﻘﺎﻝ ﻫﻲ ﺗﺨﺺ ﺯﻭﺟﺎﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺑﻨﺎﺗﻪ
ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺤﺒﺔ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻭﺑﻨﺎﺗﻪ
ﻗﻠﺖ ﻟﻪ ﻓﻘﻂ
ﻗﺎﻝ ﻧﻌﻢ
ﻗﻠﺖ ﺍﺑﻲ ﻫﻞ ﻓﻬﺪ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻱ ﻭﻧﻮﻑ ﺍﺑﻨﺎﺋﻲ ﻳﻌﺪﻭﺍ ﻗﺮﺍﺑﺘﻚ ؟ .
ﻗﺎﻝ ﻃﺒﻌﺎ
ﻗﻠﺖ ،،
ﻫﻞ ﺗﺮﺿﻰ ﺑﺎﻥ ﻳﻌﺘﺪﻱ ﺍﺣﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ؟
ﻗﺎﻝ ﺧﺴﺊ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﺘﺠﺮﺃ ﻋﻠﻴﻬﻢ ..
ﻟﻤﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﺎﺑﻨﺘﻲ ؟
ﻗﻠﺖ ﺍﺑﻲ ﻫﻢ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺑﻨﺘﻚ ﻭﻟﻴﺴﻮﺍ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﺑﻨﻚ
ﻓﻘﺎﻝ ..
ﻣﺎﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﺎﺣﺒﻴﺒﺔ ﻗﻠﺐ ﺍﺑﻴﻚ ﻭﻫﻞ ﺗﺠﺪﻳﻨﻲ ﺍﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﺑﻨﺎﺋﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﺑﻨﺎﺀ ﺍﺧﻮﺗﻚ؟
ﻗﻠﺖ ،،
ﻋﺠﺒﺎ ﻳﺎﺍﺑﻲ
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻮﻥ ﺑﻘﺘﻞ ﺣﻔﻴﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﻫﻮ ﺑﻦ ﺍﺑﻨﺘﻪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺤﺒﻪ ﻭﻳﺤﺐ ﺍﺧﺎﻩ
ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻛﺜﻴﺮﺍ
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻲ ..
ﺍﺑﻨﺘﻲ ﺍﺳﻤﻌﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻣﻨﻲ
ﺇﻳﺎﻙ ﺛﻢ ﺇﻳﺎﻙ ﺍﻥ ﺗﺘﻌﺒﻲ ﻓﻜﺮﻙ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻔﺴﺪ ﺩﻳﻨﻚ ﻭﻧﺤﻦ ﻻ ﺷﺄﻥ ﻟﻨﺎ ﺑﻬﺬﻩ
ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﻣﻦ ﻳﺠﺎﺯﻱ ﻭﻳﻌﺎﻗﺐ
ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺍﺧﻄﺎ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻝ ﺟﺰﺍﺅﻩ،،،
ﺛﻢ ﺍﺧﺬ ﺍﺑﻲ ﻳﻨﻈﺮ ﻟﻲ ﺑﻌﻴﻦ ﺣﻤﺮﺍﺀ ﻏﺎﺿﺒﺔ ﺍﺷﻌﺮﻧﻲ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ ﻟﺴﺆﺍﻟﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ
ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ
ﺳﻤﻌﺎ ﻳﺎﺑﻲ ﻻ ﺣﺮﻣﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﻚ
ﻟﻜﻨﻲ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺫﻫﺒﺖ ﻟﻠﺒﻴﺖ ﻟﻢ ﺍﻏﻔﻮﺍ ﻭﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺍﻥ ﺯﻭﺟﻲ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻛﻨﺪﺍ
ﺫﻫﺒﺖ ﺍﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺯﻭﺟﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﺓ ﺑﻜﺘﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺷﺮﻋﺖ ﺍﺑﺤﺚ ﻛﺎﻟﻌﻄﺸﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺤﺚ
ﻋﻦ ﺷﺮﺑﺔ ﻣﺎﺀ ﻟﺘﺮﻭﻱ ﻋﻄﺶ ﻛﺒﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺟﺎﻓﺔ
ﺗﺼﻔﺤﺖ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻭﺑﻦ ﺍﻻﺛﻴﺮ ﻭﺍﻟﻘﻨﺪﻭﺯﻱ ﻭﻣﻮﻃﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﻛﻨﺖ ﺍﺫﻫﺐ ﺍﻟﻰ
ﺍﻟﻔﻬﺎﺭﺱ ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻣﺎﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻬﻢ
ﻛﻤﺎ ﺍﻧﻲ ﺻﻌﻘﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻜﺴﺎﺀ ﻭﻗﺮﺍﺗﻬﺎ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﻭﺗﻔﻜﺮﺕ ﻓﻴﻬﺎ
ﺛﻢ ﺭﺣﺖ ﺍﻗﺮﺃ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻟﻌﺼﺮ ﺑﻨﻲ ﺍﻣﻴﺔ ﻭﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺭﺍﻳﺖ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ
ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺍﻻﻣﻮﻳﻮﻥ ؟ ..
ﻣﺎﺫﺍ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮﻥ ؟
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺣﺎﺭﺑﻮﺍ ﺁﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ؟ .
ﻟﻘﺪ ﺗﻜﺸﻔﺖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺎﻻﻛﺎﺫﻳﺐ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻫﻠﻲ ﻭﻣﺤﻴﻄﻲ
ﺍﻟﺴﻨﻲ ! ،
ﺍﻧﻨﻲ ﻻ ﺍﻗﻮﻝ ﺗﺸﻴﻌﺖ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺍﻗﻮﻝ ﺍﻧﻨﻲ ﻇﻠﻤﺖ ﺍﻧﺎﺳﺎ ﻫﻢ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﺲ ﻭﻣﻦ
ﺍﻟﻜﻔﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴﺐ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﻇﻠﻤﺎ
ﺍﻧﻬﻢ ﺍﻧﺎﺳﺎ ﻃﻴﺒﻮﻥ ﻭﻛﻨﺖ ﺍﻇﻦ ﺍﻥ ﻃﻴﺒﺘﻬﻢ ﻧﻔﺎﻗﺎ ﺍﻧﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ﺣﻘﺎ ﺻﺎﺑﺮﻭﻥ
ﺑﺎﻱ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺴﺎﻟﻨﻲ ﺭﺑﻲ ﻋﻦ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺑﻐﻀﻲ ﻟﻬﻢ ﻭﺟﺰﻣﻲ ﺑﺘﻠﻚ
ﺍﻟﺘﻬﻢ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺑﺔ ﻟﻬﻢ ؟ .
ﺍﻧﻨﻲ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻟﻦ ﺍﺳﻜﺖ ﻭﺳﻮﻑ ﺍﺗﺤﺮﻯ ﻭﺍﺑﺤﺚ ﺣﺘﻰ ﺍﺻﻞ ﺍﻟﻰ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﻟﻦ ﺍﻫﺘﻢ ﺑﺎﺑﻲ
ﻭﺍﻣﻲ ﻭﺯﻭﺟﻲ ﻭﺍﺧﻮﺍﻧﻲ ﻭﺍﻥ ﻗﺮﺭﻭﺍ ﻗﺘﻠﻲ
ﺑﻞ ﺍﻧﻲ ﺳﻮﻑ ﺍﺣﺘﺮﻡ ﺍﺧﻮﺗﻲ ﻭﺍﺧﻮﺍﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺗﺎﻛﺪﺕ ﺍﻥ ﺭﺑﻬﻢ ﻫﻮ ﺭﺑﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺩﻳﻨﻬﻢ ﻫﻮ ﺩﻳﻨﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭﻛﺘﺎﺑﻬﻢ ﻫﻮ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ
ﻭﻣﺎﺷﺎﻧﻲ ﺑﺒﻘﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮﺍﻫﻢ ﺍﻟﺼﺎﺋﺒﻴﻦ ﻭﻧﺤﻦ ﺍﻟﻤﺨﻄﺌﻴﻦ
ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻤﻦ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ
ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ
ﻗﻞ ﻫﻞ ﻧﻨﺒﺌﻜﻢ ﺑﺎﻻﺧﺴﺮﻳﻦ ﺍﻋﻤﺎﻻ . ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺿﻞ ﺳﻌﻴﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻫﻢ ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ ﺍﻧﻬﻢ
ﻳﺤﺴﻨﻮﻥ ﺻﻨﻌﺎ . ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮﻭﺍ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺭﺑﻬﻢ ﻭﻟﻘﺎﺋﻪ ﻓﺤﺒﻄﺖ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻼ ﻧﻘﻴﻢ ﻟﻬﻢ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺯﻧﺎ
ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
ﻋﻠﻤﺎ ﺍﻧﻨﻲ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻢ ﺍﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﺸﻴﻌﺔ ﺑﻞ ﺍﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺎﺧﺬ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻨﺎ
ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻣﺮ ﻋﺠﻴﺐ ﺍﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻟﻲ ﺍﻥ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﻣﻠﻴﺌﺔ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﻗﺪ ﺗﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ
ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻟﻮ ﻻ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻙ
ﻣﻦ ﺗﻌﻤﺪ ﺣﺠﺐ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﺍﺭﺟﻮﻙ ﻳﺎﺭﺏ ﺳﺎﻣﺤﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻧﻈﺮﺓ ﺳﻮﺀ ﻧﻈﺮﺗﻬﺎ ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ
ﻭﺻﻔﺘﻬﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺎﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ ﻭﻟﻮﺛﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﺑﺨﺒﺚ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﺤﻨﺎﺀ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺤﻘﻖ ﻭﺳﻤﻌﺖ
ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭﺻﺪﻗﺘﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﺩﻟﻴﻞ ﻭﺑﻴﻨﺔ ﻭﻧﺴﻴﺖ ﺍﻧﻚ، ﻗﻠﺖ .. ﻳﺎﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺇﻥ ﺟﺎﺀﻛﻢ ﻓﺎﺳﻖ
ﺑﻨﺒﺈ ﻓﺘﺒﻴﻨﻮﺍ ﺍﻥ ﺗﺼﻴﺒﻮﺍ ﻗﻮﻣﺎ ﺑﺠﻬﺎﻟﺔ ﻓﺘﺼﺒﺤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻓﻌﻠﺘﻢ ﻧﺎﺩﻣﻴﻦ .. ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻫﺪﻧﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻋﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﻗﻮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﺍﻫﻠﻲ ﻭﻗﻮﻣﻲ ﻭﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻣﻤﻦ
ﻻ ﺗﺎﺧﺬﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻮﻣﺔ ﻻﺋﻢ ﺁﻣﻴﻦ ﺁﻣﻴﻦ
ﻡ . ﻉ . ﺍﻟﺰﻫﺮﺍﻧﻲ .
ان ﺍﻟﻠﻪ ﻳﻬﺪي من يشاء وﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ رب العالمين

المتنبي من عمالقة الشعراء الشيعة

المتنبـــي والنفــــــــس  الشيــعــي 

 

لو جاءت كل أُمة بشاعرها لجاءت العرب بالمتنبي..، هذه حقيقة يكشفها شعره الذي ما فتئ يشغلها حتى الآن. فلم تعرف العرب شاعرا أعرف بلغتها وأعلم بتاريخها وألمّ بثقافتها منه، وكأنه قد قرر هذه الحقيقة قبل اكثر من عشرة قرون بقوله:
أنام ملء جفوني عن شواردها
ويسهر الخلق جرّاها ويختصمُ
والحديث عن المتنبي حديث طويلٌ متعدد الجوانب، متشعب الاغراض، متنوع الموارد خاض فيه الدارسون على مدى قرون طويلة ولا يدعي احد أنه أحاط إحاطة شاملة بهذا الشاعر الفذ، وقد سلّم له الاولون من علماء اللغة والشعراء كما دان له المتأخرون بأعلميته. فهذا الحاتمي يقول في (الصبح المنبي) ص141: (انت ابو عذرتها - اي اللغة - وأولى الناس بها، وأعرفهم باشتقاقاتها والاكلم على افانينها وما أحد اولى بأن يسأل عن غريبها منك). ويخص الثعالبي شاعرنا بدراسة مستفيضة في (يتيمة الدهر) وقال عنه ابن وكيع في المنصف: (اما اللغة فكان فيها إماما لم تضرب العرب بعصا إلاّ وعنده منها خبر، واما الشعر فانه لسان الزمان لاينطق أو يستأذنه، واما النحو فهو على مذهبه في النحو نحوي). وحتى خصومه من الشعراء والنقاد ايضا اعترفوا بشاعريته عليهم وفضله. وتطول قائمة الاحاديث.
وبالرجوع الى الجذور الاولى لحياة المتنبي تتضح العوامل المهمة التي ساعدت في تكوين ثقافة هذا الشاعر وشاعريته ومدى تفاعله معها واستجابته لها نفسيا وذهنيا. يقول ابن الانباري في (نزهة الالباء) ص204: (ولد المتنبي في اسرة شيعية) وعن بواكير نشأته العلمية ينقل لنا محمد بن جعفر النجار المتوفى سنة 402هـ في (تاريخ الكوفة) وهو اقرب المؤرخين الى عصر المتنبي: (ان المتنبي إلتحق بمدرسة اشراف الكوفة وتعلم الدروس العلوية شعرا ولغة وإعرابا). وقد أيد رواية ابن النجار ابو الحسن محمد بن يحيى العلوي وهو ممن جاورالشاعر في الكوفة وتوفي سنة 390هـ والمعروف ان المتنبي ولد سنة 303هـ وتوفي سنة 354هـ وعلى هذا الاساس فان نشأة الشاعر بالمدارس العلوية امر مفروغ منه كما جاء على لسان معاصريه ابن النجار وابو يحيى العلوي كما اتفقت كل الحقائق والمصادر التاريخية على مساندة هذا القول فالكوفة كانت وعلى مدى قرون طويلة مهداً للتشيع ومعقلا لشيعة علي واولاده عليهم السلام. تقول هدى الارناؤوطي في كتابها (ثقافة المتنبي واثرها في شعره) ص23: (وفي ظل هذا النظام الاجتماعي الذي يتسم بالخصوصية وهذه الحياة المذهبية التي سيطرت عليها روح التشيع الى حد كبير فأن تخصيص الشيعة لمثل هذه المدارس التي التحق بها المتنبي يبدو أمرا معقولا). ويعزز بلاشير هذا الرأي كما نقله طه حسين في كتابه (مع المتنبي) ص43 بقوله: (وكان بما عرف عنه من ميل الى علوم الشيعة الذي خلفته الوراثة والنشأة الاولى في مدرسة العلويين قادراً على الموازنة بين مايعتقده وبين الاتجاهات المذهبية الاخرى). واضافة الى ذلك فان المتنبي لم يتأثر بعد الكوفة وبوسط ادبي اكثر من بلاط بني حمدان حيث قضى فيه الشاعر نحو ثماني سنين وبنو حمدان كما هو معروف شيعة اثنا عشرية واستدل مصطفى الشكعة في كتابه (الشعر في بلاط بني حمدان) ص301 بابيات ابي فراس الحمداني وهو ابن عم سيف الدولة الحمداني على ذلك: شافعي احمد النبي ومولا
ي علي والبنت والسبطان
وعلي وباقر العلم والصا
دق ثم الامين ذو التبيان
وعلي ومحمد بن علي
وعلي والعسكري والداني
والامام المهدي في يوم لاين
فع إلاّ غفران ذي الغفران
ولما كان ابو فراس ابن عم سيف الدولة وقد تربى على يديه فقد عُدّ مذهبه مذهباً للدولة ونجد. الكثير من امثال هذه الابيات في شعر ابي فراس كما كان البلاط الحمداني يضم كبار الشعراء والادباء الشيعة الذي التحق بهم المتنبي، فأضافة الى ابي فراس فقد كان البلاط يضم الصنوبري والنامي والناشئ الصغير والسري الرفاء وابو الفرج الببغاء والوأواء الدمشقي وكشاجم ومن العلماء ابو علي الفارسي والتنوخي والشمشاطي وابن خالوية وغيرهم، وكانت هذه الامارة - بني حمدان - تنافس بغداد عاصمة الخلافة على الرغم من حداثتها في ذلك الوقت كما يقول طه حسين، إذن فقد ولد المتنبي في الكوفة في اسرة شيعية وجهته توجيها شيعيا والحقته بمدرسة اشراف العلويين وتلقى مبادئ علوم الشيعة فيها ثم انتقل الى بيئة الحمدانيين وهم شيعة وخالط علماءها وشعراءها، وعلى الرغم من ان ديوان المتنبي قد خلا من الشعر الشيعي الذي يتضمن مآثر اهل البيت وفضائلهم ورثائهم وقدح مناوئيهم وغاصبيهم حقهم، كما هي عادة الشعراء الشيعة وكما تضمنته دواوينهم من ذلك، إلا اننا نجد بصمات واضحة تدل على ولاء المتنبي وتشيعه واعترافه بأفضلية اهل البيت على غيرهم وقد أحس معاصروه بهذا الامر في عدم تعرضه لقضيه أهل البيت فسأله بعضهم: (لِمَ لم تذكر عليا)؟ فقال في ذلك بيتين نقلهما الواحدي في (شرح ديوان المتنبي) ص (856) تمثل بالحقيقة بطاقة التعريف الشيعية للمتنبي:
وتركت مدحي للوصي تعمداً
إذ كان نوراً مستطيلاً شاملا
واذا استقل الشيء قام بنفسه
وصفاء ضوء الشمس يذهب باطلا
وتبدو روح التشيع هنا طافحة فأضفاء لقب الوصي على اسم الامام علي بن ابي طالب عليه السلام هي مما عُرف عن الشيعة، وكونه عليه السلام وصي رسول الله صلى الله عليه وآله ثم ان البيتين فيهما دلالة على عظم قدر الممدوح وانه مما يعجز عن ايفاء حقه اعظم الشعراء، كما نجد بين ثنايا قصائده هذا الحس الشيعي الذي يفيض في صدر الشاعر الولائي بمدح اهل البيت عليهم السلام وذكر فضلهم كما ورد في مدحه لطاهر بن الحسين العلوي بقوله:
الطيب مما غنيت عنه
كفى بقرب الامير طيبا
يبني به ربنا المعالي
كما بكم يغفر الذنوبا
وفي الشطر الاخير يشير المتنبي الى مبدأ الشفاعة الذي اختص به النبي صلى الله عليه وآله واهل بيته الاطهار عليهم السلام وهي من مبادئ الشيعة وفي موضع آخر يشبه اهل البيت عليهم السلام بأنهم من معجزات الرسول وآية لتصديقه وتحقيقا لقوله تعالى: "ان شانئك هو الابتر" ردا على المشركين الذين قالوا (ان محمداً ابتر ولا عقب له)! فيقول:
نصرت عليا يا ابنه ببواتر
من الفعل لافلٌ لها في المضارب
وأبهر آيات التهامي انه
أبوك وأجدى مالكم من مناقب
فقد مدح العلويين بانتسابهم الى الرسول الاكرم وجعل ذلك احدى مناقبهم الكثيرة. و روى ابن فورجة في (شرح مشكلات ديوان المتنبي) ص163 البيت برواية يقول فيها:
(يعني ان اباك علي بن ابي طالب كان آية من آيات الرسول)، ويقول في نفس القصيدة يصف ابناء فاطمة بقوله:
كذا الفاطميون الندى في بنانهم
أعزّ امّحاء من خطوط الرواجب
والرواجب مفاصل الاصابع كما نراه يشيد بالمميزات التي يمتاز بها العلويون والصفات الموروثة عن آبائهم من مكارم الاخلاق فيقول:
اذا علويٌ لم يكين مثل طاهر
فما هو إلا حد حجةٌ للنواصب
هو ابن رسول الله وابن وصيه
وشبههما شبهت بعد التجارب
فحييت خير ابن لخير أبٍ بها
لا شرف بيت من لؤي بن غالب
والشاعر عندما يريد ان يصف ممدوحه فأنه يشبهه بالمثل الاعلى الذي يراه بغض النظر عن الفارق الكبير بين الممدوح وذلك المثل الاعلى فهذا هو ديدن الشعراء وخاصة المتنبي عندما مدح سيف الدولة بعد انتصاره على الاخشيديين بقيادة محمد بن طغج فشبه تلك المعركة بصفين فقال:
يا سيف دولة ذي الجلال ومن له
خير الخلائق والانام سمي
انظر الى صفين حين دخلتها
فانحاز عنك العسكر الغربي
فكأنه جيش ابن هند رعته
حتى كأنك ياعلي عليّ
كما لم يخلُ شعره من كرهٍ لخلافة بني العباس أو (دولة الحزم) كما يسميها بقوله:
لأتركن وجوه الخيل ساهمة
والحرب أقوم من ساق على قدم
بكل منصلت ما زال منتظري
حتى ادلت له من دولة الخدم
وفي هذين البيتين نفس ثوري شيعي واضح ولعل فيما قدمناه يعطي صورة عن جذور ثقافة الشاعر والعوامل التي ساعدت على انمائها. 



*المصادر
ـــــــــــــــ
1.شرح ديوان المتنبي ـ الواحدي
2.ديوان ابي فراس الحمداني ـ تحقيق سامي الدهان
3.الصبح المنبي عن حيثية المتنبي ـ البديعي ـ تحقيق محمد شتا د. مصطفى السقا
4.الشعر في بلاط الحمدانيين ـ مصطفى الشكعة
5. شرح مشكلات ديوان المتنبي ـ ابن فوجة
6.ثقافة المتنبي واثرها في شعره ـ هدى الارناؤوطي
7.مع المتنبي ـ طه حسين
8. حياة الشعر في الكوفة الى نهاية القرن الثاني الهجري ـ يوسف خليف
9.شرح ديوان المتنبي ـ العكبري / تحقيق عبد الحفيظ شلبي وابراهيم الابياري ومصطفى السقا
10.الامثال السائرة من شعر المتنبي ـ الصاحب بن عباد. تحقيق محمد حسن آل ياسين

صور كتب وخامات ورق قديم

 

 

 

 

 

 

 

الفقير و الغني

يمشي الفقير وكل شيء ضده ..... والناس تغلق دونه أبوابها
وتراه ممقوتا وليس بمذنب ..... يرى العداوة لا يرى أسبابها
حتى الكلاب إذا رأت ذا ثروة ..... خضعت لديه وحركت أذنابها
وإذا رأت يوما فقيرا عابرا ..... نبحت عليه وكشرت أنيابها

 

قال ابن بسام يهجو بخيلا

قال ابن بسام يهجو بخيلا :

سألت كلبكم عن كيف عيشكم ..... فقال أنكد عيش يا فتى خلقا
مولاي لا يشتري لحما فليس لنا ..... عظم فنحن نجول السوق والطرقا
أرى الدخان غريبا في دياركم ..... وناركم لو حواه القطن ما احترقا

 

هجاء النحوي نفطويه

وقال احدهم يهجو نفطويه النحوي المعروف :



نفطويه
أحرقه الله بنصف اسمه ..... وصير الباقي صراخا عليه .

( نفط ) ــــ = حريق  
( ويه ) ــــ = صراخ

 

ابو نواس وصاحب الكبش

خرج ابو نواس يريد شراء أضحية , فاذا هو باعرابي يسوق شاة له يقدمها كبش فرآه  , فقال ابو نواس :

 

 أيا صاحب الشاة التي قد تسوقها ..... بكم ذاكم الكبش الذي قد تقدما 
 
فقال الاعرابي :
أبيعكه ان كنت ممن يريده ..... ولم تك مزاحا بعشرين درهما
 
فقال ابو نواس :
أجدت رعاك الله رد جوابنا ..... فأحسن الينا ان أردت تكرما
 
فقال الاعرابي :
أحط من العشرين خمسا فانني ..... أراك ظريفا فأقبضنه مسلما 
 
فدفع المال وساق الكبش . .

المال واهميته عند الناس اهل الدنيا

قال ابو العيناء :
 

 من كان يملك درهمين تعلمت ..... شفتاه انواع الكلام فقالا
وتقدم الفصحاء فاستمعوا له ..... ورايته بين الورى مختالا
لولا دراهمه التي في كيسه ..... لرايته شر البرية حالا
ان الغني اذا تكلم كاذبا ....... قالوا صدقت وما نطقت محالا
واذا الفقير اصاب قالوا لم يصب ..... وكذبت يا هذا وقلت ضلالا
ان الدراهم في المواطن كلها ..... تكسو الرجال مهابة وجلالا
فهي اللسان لمن اراد فصاحة ..... وهي السلاح لمن اراد قتالا

الاصمعي وعامل الكنيف

قال الاصمعي : بينما انا في طرق البصرة اذا بكناس يكنس كنيفا واذا هو يقول :

فاياك والسكنى بارض مذلة ..... تعد مسيئا فيه ان كنت محسنا
فنفسك اكرمها وان ضاق مسكن ..... عليك بها فاطلب لنفسك مسكنا


قال : فوقفت عليه فقلت : والله ما بقي عليك من الهون شي الا وقد اهنتها به , فما الذي نلت من كرامتها ؟
قال : والله لكنس الف كنيف احسن من القيام على باب مثلك ساعة .

بيتان من الشعر جميلان

لابن المجـاور بيتان حسده عليهما البهـاء زهـير , وهمـا :


صـديـق قـال لـي لـمـــــا رأنـي.....وقـد صليت زهـدا ثم صـمـت :
على يد أي شيخ تبت ؟! قل لي .....فـقـلت : على يد الإفـلاس تبت !

المرأة الحسناء وقوم نمير

مرت امرأة حسناء على قوم من بني نمير يتسامرون ، فقال منهم قائلٌ : أنظروا لهذه المرأة كم هي جميلة ، لم أر مثلها في حياتي قط ، فقالت لهم : ويحكم يا بني نمير ، لم تمتثلوا فيَّ واحدةً من إثنتين ،
 لا قول الله عز وجل ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ) 

 ولا قول جرير :

فغُضَّ الطَّرْفَ إنَّك من نُمّيْرٍ ..... قلا كعْباً بلغتَ ولا كِلابا


فلم يستطع أحد أن يرد عليها .

حب القاضي لزوجته

تزوج قاضي  من أمرأة اسمها  زينب وكان يحبها حباً شديداً ، زارته أمها ذات يوم في بيته وقالت له : أذنت لك في أن تؤدبها بكل ما تستطيع إن هي خرجت عن طوعك ، ولا ترحمها في غلطةٍ صغيرةٍ كانت أم كبيرة ترتكبها ، فضحك وأنشأ يقول :


رأيتُ رجالاً يضربون نساءهـم  ..... فشُلَّت يميـنـي يـوم أضربُ زينبا
أأضربها من غير ذنب أتـت به ..... فما العدلُ مني ضرب من ليس يذنبا
فزينبُ شمسٌ والنساءُ كواكبٌ ..... إذا برزتْ لـم تُبدِ منهـنَّ كوكبـا
فتاةٌ تزيـن الحُلي إن هي حُلِّيتْ ....... كأنَّ المسـكَ بفيهـا خـالط مجلبا
                فبكيت زينب وتعانقا وزاد الحب بينهما .

الا ايها البنتان ان اباكما

يروى أن شاعراً كانت له ابنتان على قدر من الذكاء والفطنة، وحدث أن لقي الشاعر عدواً كان يطلبه فعرف أنه مقتول لا محالة، فرجى عدوه بعد أن يقتله أن يذهب إلى منزله، الذي وصفه له، فيلقي علي ابنتيه شطر بيت من الشعر، وهو:

ألا أيها البنتان إن أباكما  ...
فوعده الرجل أن يفعل ذلك، وبالفعل بعد أن قتله ذهب إلى منزله وطرق الباب فلما ردت عليه إحدى البنيتن من داخل البيت، قال :


ألا أيها البنتان إن أباكما
فردت البنتان في صوت واحد :

قتيلٌ خذا بالثار ممن أتاكما
 
ثم صاحتا حتى التم الناس فطلبت البنتان منهم أن يقبضوا على الرجل ويرفعوه إلى القضاء حيث اقر بقتل الشاعر ونفذ فيه القصاص .

الاعرابي والمامون العباسي

دخل إعرابي على الخليفة العباسي المأمون وأنشأ يقول :
رأيت في النومِ أني مالكٌ فرساً ..... ولي وصيف وفي كفي دنانيرُ  .
فقال قومٌ لهم علمٌ ومعـرفةٌ ..... رأيت خيراً وللأحلامِ تفسيرُ
أقصص رؤياك في قصر الأمير تجد ..... تحقيق ذاك وللفأل التباشيرُ

فقال المأمون : أضغاث أحلامٍ وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين

الاديب والملك

قدم أديب على أحد الملوك في قصره ، وعندما وقف على باب القصر منعه الحاجب من الدخول ، فطلب رقعة وكتب فيها :


إن شئت سلَّمنـا فكنَّا كريشةٍ ..... متى تلقها الريحُ في الأجواءِ تذهبِ
فدخل الحاجب بالرقعة على الملك وبعد أن قرأها قال له : قل له قد خففت جداً .
فرجع الحاجب إلى الأديب وأخبره بما قاله الملك ، فكتب عليها :

وإن شئت سلمنا فكنا كصخرةٍ ..... متى تلقها في حومة الماء ترسُبِ
فدخل الحاجب مرة أخرى بالرقعة على الملك فقال له الملك : قل له قد ثقلت جداً
فعاد أدراجه إلى الأديب فأخبره بكلام الملك ، فكتب عليها :

وإن شئت سلمنا فكنا كراكبٍ ..... متى يقض حقاً من لقائك يذهبِ
وعندما دخل الحاجب على الملك أمره بأن يأذن له بالدخول وقضى له حوائجه وانصرف .

قصيدة المتنبي بين محمود والعبد

سأل أحدهم - وكان أسمه محمود - صديقاً له ( وكان أسوداً ) من بابِ المداعبة : ما رأيك في قصيدة المتنبي عيد بأية حال عدت يا عيد .. بما مضى أم لأمر فيك تجديد
وكان قد أراد في خبث أن يشير إلى قوله :
لا تشتر العبد إلا والعصا معه .. إن العبيد لأنجاس مناكيد
ففطن الرجل لما أراده صديقه فرد قائلا : هي بلا شك قصيدة رائعة جميلة وبخاصة قوله فيها
 
ما كنت احسبني أحيا إلى زمن . يسيؤني فيه كلب وهو محمود

سيد علي اللكاشي 

جحا و القاضي

كان جحا ذات يوم يتسوق . .

فجاءه رجل من الخلف وضربه كفا على خده ..
فالتفت إليه جحا وأراد أن يتعارك معه . .
ولكن الرجل اعتذر بشدة قائلا: إني آسف يا سيدي . .
فقد ظننتك فلانا . .

فلم يقبل جحا هذا العذر وأصر على محاكمته . .

ولما علا الصياح بينهما
اقترح الناس أن يذهبا إلى القاضي ليحكم بينهما،فذهبا إلى القاضي وصادف أن ذلك القاضي يكون قريبا للجاني . .

ولما سمع القاضي القصة غمز لقريبه بعينه (يعني لا تقلق فسأخلصك من هذه الورطة.

ثم أصدر القاضي حكمه بأن يدفع الرجل لجحا مبلغ 20 دينارا ً
عقوبة على ضربه . .

فقال الرجل: ولكن يا سيدي القاضي ليس معي شيئا الآن . .

فقال القاضي وهو يغمز له أذهب واحضرها حالا . .
وسينتظرك جحا عندي حتى تحضرها،
فذهب الرجل
وجلس جحا في مجلس القاضي ينتظر غريمه ليحضر المال . .

ولكن طال الإنتظار . .

ومرت الساعات ولم يحضر الرجل . .

ففهم جحا الخدعة . .خصوصا أنه كان يبحث عن تفسيرا لإحدى الغمزات التي وجهها القاضي لغريمه . .

فماذا فعل جحا؟

قام وتوجه إلى القاضي وصفعه على خده صفعة طارت منها عمامته ..

وقال له: إذا أحضر غريمي ألـ20 دينارا فهي لك

 

قصة سارق البصل

هناك اسطورة تُحكى في منطقة البنجاب..

 

 

عن لص اقتحم مزرعة وسرق 200 بصلة ولكنه وقبل ان يفر قبض عليه صاحب المنزل و قاده الى القاضي

فحكم عليه القائم على العدل حينها بدفع غرامة قدرها 10 قطع ذهبية ولكن الرجل اعترض بحجة ان العقوبة مجحفة بحقه جداً فخيره القائم على العدل بين أمرين إما الجلد 20 مرة أو أن يأكل ال200 بصلة

فاختار اللص أكل ال200 بصلة

وعندما أتم أكل البصلة ال25 كانت عيناه تنضح بالدمع و كانت معدته تشتعل كما الجحيم

ولأنه علم انه لا محالة سيستطيع أن يتم ال175 بصلة الباقية ولن يستطيع أن يقضي بعقابه فتوسل إلى القائم بالعدل ان يجلد 20 جلدة عوضاً عن إكمال العقوبة

فوافق القاضي ..!!
ولكنه وبعد الجلدة العاشرة التي صفعت ظهره توسل لإيقاف العقاب على الفور من شدة الألم الذي لم يستطع أن يحتمله وقد استجاب القاضي له.. ولكن .. شرط عليه ان يدفع القطع الذهبية العشر .. وهكذا فعل!!

فقال له القاضي حينها : إن قبلت الغرامة منذ بادئ الأمر كان يمكن ان تتفادى اكل البصلات ال25 و الجلدات العشر!!

ولكنك فضلت الطريق الصعب!!.. فاجعل دوما نصب عينيك انه ما ان تدرك خطأك بادر على الفور بدفع ما يتوجب عليك من اعتذار .. او تحمل تبعات.. وامض قدما إلى الأمام دون توقف او نقاش.